馬海天

“妝臺”是曾經坐落于陵縣（今陵城區）政府西北的一座土丘。

據康熙《陵縣志》記載：“妝臺，在縣治西北，昔日陵為封國，系主嬪膏沐之所，今廢，僅余土基。”

陵縣古稱安德，在東漢時曾設安德侯國，西晉時則有安德公國。修志者認為這座土丘昔日是一座高樓，分封在這里的安德侯、安德公的女眷們曾在此梳妝打扮，所以將這座土丘稱為“妝臺”，又叫“梳妝臺”。

“北郭妝臺”是清代陵縣八景之一，文人墨客們來到這里，看到黃土高聳，荒草萋萋，聯想到以前的瓊樓玉宇，紅粉佳人，不禁感嘆世事無常。康熙朝，陵縣知縣史飏廷曾作詩嘆詠這一古跡，另有四位文人附和之。光緒年間，陵縣廩生吳養純也曾在此作詩。

文人們的詩作固然優美，然而妝臺是古代女眷們梳妝場所的說法卻未必可信。古代人民有將不知名的建筑稱作梳妝臺或梳妝樓的習慣。如南京的明孝陵明樓、明故宮大善殿后假山被民間稱為“馬娘娘梳妝臺”。張家口市沽源縣的闊里吉思墓長期被稱作“蕭太后梳妝樓”。邯鄲市叢臺區趙國宮苑遺址、武漢市武昌區明楚王府遺址，都被當地人稱作“梳妝臺”。將一座荒涼的土丘或破敗的建筑，附會為溫婉美貌的大家閨秀的休憩之所，其中的巨大反差給人以強烈沖擊，令人印象深刻，因而廣為流傳。這種附會同時也為文人墨客們吟詩作賦提供了無限遐想的空間。

妝臺到底是什么？筆者找到了1969年的衛星圖片，可以較為清晰地看到，當時妝臺是一座圓形的土丘，據此提出兩種猜想：其一是墓冢。距離妝臺直線距離180米處有另一土丘，清嘉慶陵縣知縣沈瑊認為它是戰國四公子之一平原君的墓冢，并在墓前樹碑。如今亦有學者認為其為魏晉時期的世家大族——明氏家族的墓地。妝臺距離平原君墓如此之近，是否可能是另一座古墓？其二是大型建筑基址。隋唐時代佛教興盛，陵縣曾有一座唐代七級石塔，一直保存到上世紀中葉，妝臺則有可能是土木結構的佛塔。另外，妝臺也可能是一座高樓式建筑。可能是當時的鼓樓、鐘樓，校場的閱兵樓，大戶人家的藏書樓等。

妝臺是何時建造的呢？康熙《陵縣志》稱在妝臺梳妝的是漢晉時期安德公侯的妻妾們。據清代地理學家葉圭綬考證，隋以前安德在今陵城區東南15公里，至隋開皇九年（589年）才移至今城。所以漢晉時期的安德公侯們并不住在今陵城內，也就不可能有夫人、小姐們的“梳妝臺”了。陵城區的起源是北魏建造的“臨齊城”。因為古人不會在城市中建造大型墳墓，如果妝臺是一座墓冢，那么它應該建造于北魏以前。如果妝臺是一座建筑，它的建造年代則不會早于北魏。清康熙時期人們已經不知道妝臺的具體用途，可見此建筑存在已久，應為明代以前建造。陵城在隋唐時代頗為繁盛，妝臺很可能建于此時。

所有這些，都基于歷史本文與筆者的想象。上世紀七八十年代，“妝臺”逐漸夷為平地。目前，陵城區正在進行舊城改造，建在“妝臺”遺址上的民房已經拆除。若能趁此時機進行考古發掘，或者將遺址保護起來，讓“北郭妝臺”重現在陵城大地上，將是莫大幸事。