??人有三累：體累、腦累、心累。動感情的累就是心累。人這一生逃不過幾次心累。累在哪里？累在患得患失。對利益無節制的欲望，是痛苦的根源

????中國有一句很可怕的俗話，?“好人沒長壽，壞人活千年”。但我覺得好人長壽，是社會之福、人民之福。好人短命，是社會的損失。

????人為什么會短壽呢？很重要的原因是人有三累，體累、腦累、心累。影響壽命的，首先不是體累。特別是年輕人，受點累，洗個澡，睡宿覺，一休息就沒事了。腦累，一個問題想不通，想得腦子生疼，出去散散步，洗個澡，找朋友聊聊天，也過去了。最難受的是心累，心累傷身體。心累的時候，你會覺得心臟的跳動跟不累的時候肯定是不一樣的。凡是動感情的累，都是心累，動感情必然動心。人的這一生，難免心累，關鍵是把它處理好。最低限度，你考高中、考大學，發榜以前那段時間心都累，考完了也不知道考上沒有，整天累。

????心累累在哪？首先，累在患得患失。在得失里面有一個很重要的規律：實際得失和得失感覺不重合。得到的利益不是利益，沒有得到的利益才是利益。副處長如愿當了正處長，他認為不是利益，因為得到了。那時候什么是利益？更高的副局是利益。雖然得到的利益不是利益，但失去的利益就是利益。假如一個副處長經過紀委檢查，真有毛病，把副處長給撤了，這時候他會覺得原來副處長也挺重要的。普遍得到的利益不是利益，特殊得到的利益才是利益。比如說這次漲工資，每人都漲一級，誰也不太高興，只高興一點。假如都沒漲，就給一個人只漲半級，他也很高興。別人的利益是利益，自己的利益不是利益。人為什么老不平衡？因為他老這么比，拿別人的優點跟自己和缺點比，他怎么會滿意呢？我說，李嘉誠發大財，我要跟李嘉誠比發財，我得上吊。反過來比，我著作比他多，我有18本著作，他一本也沒有。這么比，我就高興了。當你感覺到得失問題的時候，冷靜一下，不要讓不真實的、甚至是脫離實際的得失的感覺來左右你的思想。

????第二，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。佛教里說的。我們是唯物主義者，就相信今世，上輩子做好事做壞事，下輩子怎么樣我們不管。從今世角度來說，善未必有善報，不是做好事的人都得到善報。最典型的是，在戰場上沖鋒陷陣，陣地攻下來了，自己犧牲了。我做了好事，沒得善報。那個人做了很多壞事，也沒得惡報，那么，我以后還做不做好事了？怎么解決這個問題呢？我就發明了一個詞，叫?“心理積淀”。做好事，做善事，不管有沒有好報，你心里留下一層光明的積淀。做壞事，不管有沒有惡報，心里總是留下一層陰暗的積淀。做好事越多，光明的積淀越厚，做壞事越多，陰暗的積淀越厚。好像看不見，其實起作用。如果你貪污了，沒被抓住，夜里睡覺的時候突然有輛警車從你住的胡同里經過，你會一下子從床上坐起來？為什么你會一下坐起來呢？因為你心理積淀比較陰暗。如果你心理積淀是光明的，就是一百輛警車經過也與你沒關系，就是心理積淀在起作用。如果你心理積淀很光明，你的生活質量就會很高，活得很踏實，活得很樂觀，活得很開朗。反過來說，就算你做的壞事沒暴露，你會活得很拘謹，活得很難受，活得很糾結。文化大革命期間，周總理那么累，為什么還精力充沛？就因為他心理積淀很好。有一個材料記的，?“四人幫”的張春橋還沒被抓時，在中南海睡不著覺。他害了那么多人，他心理積淀一定不好。

????第三點，減少心累，就要正確對待不公平。現實生活中沒有公平。世上沒有絕對的公平。我去過黃山，黃山比?“五岳”都好，無論從山、松、云，從哪個角度來說都是最棒的山，但?“五岳”里沒它，這是對黃山的不公。所以我說了兩句話：?“如此黃山未入岳，何嘆世事多不公。”這么漂亮的黃山，都沒得到應有的承認，這是天大的不公。這么大的不公擺在你面前，你遇到那點不公就算了吧，何必嘆世事多不公？遇到不公最好的辦法，是阿Q精神。魯迅反對阿Q精神，因為他不革命。我提倡阿Q精神，因為他可以使我們心情愉快。我工作了25年，寫了不少有社會影響的作品。有一個人突然問我，艾豐同志，你的什么作品獲得全國性獎項啊？我一篇都沒有。但我說，艾豐同志并沒有因為他的作品沒獲獎而遺憾，應該是評獎機構很遺憾。這么一說，大家都笑了。我寫了一句格言：?“嚴肅地對待嚴肅的事情，謂之鄭重；嚴肅地對待不嚴肅的事情，謂之滑稽；不嚴肅地對待嚴肅的事情，謂之輕率；不嚴肅地對待不嚴肅的事情，謂之瀟灑。”生活里需要阿Q精神，需要自我解嘲。