作家麥家說，讀書即回家，這個“家”顯然不是生活意義上的家，是精神之家，是心靈家園，在這里你會得到如親情一般的撫慰和回饋。　　

    讀書確乎能找到第二家園感。　　
　　那年我患重病住院，手術后恢復得極不好，困頓愁苦到極致的時候，我就讀余秋雨的《中國文脈》。當我把注意力專注到那些思辨又知性的文字，細細品閱作者關于中華五千年文脈遷延的見識的時候，心隨文遷，情因文移，仿佛感覺到母親的手在撫摸我痛苦的肉體和焦慮的情緒。后來，我每天閱讀幾千字，一本書讀完，漸漸身心平復。　　
　　諸事不順的時候，回家安歇可以平息不少負面情緒，可以淡掉不少沖動，然而，物質的家不在身邊怎么辦？那就從閱讀中找家吧！所在的地方千差萬別，但天下的好書給人的養育是一樣的。你的心境不知會因什么攪擾變得糟糕，天下的書都會如祖母一般給你以寬慰。　　
　　讀書，還是一種造化，思想之造化，心靈之造化，品行之造化，格局之造化，尤其文化原典最長人筋骨，觸類旁通，更是有益。　　
　　讀到《左傳》中《晉公子重耳之亡》一段，不禁想到歌德的《浮士德》，發現中外兩個名典向世人共同講述了一個關于“磨難”的話題，其故事里的道理，比起現代那些流行在微信朋友圈中被冠以“好文”“妙文”的雞湯文有益多了。晉文公原本是個落難公子，他生來似乎不大在意國君的位置，日子得過且過，流落各國的日子里雖不時遇險，但只要過了險，他馬上就隨遇而安。然而在一群有思想的追隨者的不時敲打下，以及此后的一個又一個遭遇中，他的心志大受砥礪，十九年逃難路上的最后幾年，一年比一年成熟，一次比一次顯出不俗，磨難終于把他打磨到君主的格局。最后，他一舉成君，后來還成了各國的霸主。這個原典故事告訴我們磨難對人之成長的必然性和必要性。人生需要砥礪，現實于人，原本亦如此。有意思的是西方人也看重磨難這個人生之必須，可他們不是以天災人禍為磨難，而是把“溫柔富貴鄉”視為磨難。《浮士德》中的魔鬼梅菲斯特與好男兒浮士德的那場曠日持久的人魔賭劇，就是從溫柔的磨難是否能夠被好樣的人承受得住這個角度打開的。梅菲斯特為浮士德一次又一次提供美好的人生享受，看他會不會沉醉不起。代表偉大人類的浮士德坦然地接受著，堅定地前行著，一直清醒著并提醒自己：可別沒出息，為一小點安樂就忘乎所以！他置享樂于不顧，努力為他熱愛的世界創造享樂，最后倒在填海造地的偉大事業中，這看起來是死在享受中，但死在成就感的享受中，雖死猶生。把《晉公子重耳之亡》《浮士德》聯系起來看，無疑告訴我們這樣一個關于人的命題：人要成人離了“硬磨難”不行，離了“軟磨難”也不行，一個真正意義上的人經得起苦也經得起樂，生于憂患，亦生于安樂，不變的信念才是永遠需要的。　　  從名著中得到這些啟迪，你說是不是一種造化？　　于我來說，也因為書，工作由沉重變得美好。　　
　　上世紀八十年代初，有些書市場上買不到，我就到縣圖書館去借，這里藏書甚豐。本周日去借，下下周日還，每次借二至三本。無論教學多忙、書多厚，兩周內務必看完并做完讀書摘記，這是我給自己定的任務。那時候，每天早晨至晚十點是上課、備課、與學生交流、改作業時間，晚十點至午夜兩點是讀書時間。在其他人的鼾聲中，我讀完了《馬氏文通》《修辭學發凡》《中國文法要略》等多部現代漢語經典著作，并做了不少原著的全書摘抄。我又悉心研讀標點符號、語音、文字、詞匯、語法、修辭、邏輯、哲學、史學等著述，強化屬于一個語文教師應該且必需的全面功課。我至今仍記得，每看完一本書、抄完一本書、消化掉一本書時，就產生某種獲得感和自足感。盡管日夜兼程，但我一點也不疲累。借書證幾乎每隔一個月就要換一次內芯，因為已被所登記的書名填滿。大量的閱讀，也使我在教學上擺脫了捉襟見肘的尷尬而達到從心所欲的境地。　　
　　讀書，讓我得到滿滿的獲得感，真好！
　　□蘭善清