??? 人生在世，如果失去信用，就如同行尸走肉，失去了活著的意義。做一個守信用的人遠比做一個有名氣的人重要。
??? 松下幸之助說信用既是無形的力量，也是無形的財富。確實如此，然而現實中有許多人謊話連篇，這樣的人常常自以為聰慧過人，因為他干的是空手套白狼的事情，就算說的是假話又何妨呢？可是他們也忘記了聰明反被聰明誤的教訓，人們在上過一次當后，你失去的不僅是一個朋友，甚至更多。
??? 做人是一輩子的事情，也是我們每個人共同的事業。這個事業經營得怎樣，就看我們平時的表現如何。所以一句話看起來很簡單，但是等到我們真正去實行的時候，又會發現它原來不是自己所認為的那樣。就好比君子的“內省不疚”，又有幾個人能真正做到暗自反省的時候沒有覺得有一絲一毫的愧疚呢？這樣的人是沒有的，只是我們還是要秉持這樣的信念，因為我們的內心需要安穩和寧靜，為了這一份最簡單的心安，我們還是要學會常常內省，不要做讓自己憂懼的虧心事，這是做人最起碼的準則。
??? 古人把誠信看得很重。孔心曾夸贊自己的弟子子路，認為他是個重信守信的人，同時我們也能感到被他人信任是一件多么幸福的事。偉大的人物把信譽當作生命去捍衛，事關我們的尊嚴，在這個問題上我們又如何能允許自己食言呢？
——聽南懷瑾講包容
??? 容人之過，方能得人之心。有過之人非常希望得到他人的寬容和友誼，希望得到悔過自新機會。這種需要一量得到滿足，其對立情緒便會立即消失，感恩戴德，“得人滴水之恩，必當涌泉相報”的情感很快在心理上占據主導地位。在這個基礎上，稍加引導，就會產生像“戴罪立功”那樣的心理效果。
??? 如果說當年楚莊王“三年不鳴，一鳴驚人”之舉表現出他在諸侯中問鼎稱霸的韜略和氣魄的話，那么在宴會中絕纓之事，則表現了他那寬容大度的襟懷。一名統御者能寬宥屬下的某些過失，寬大為懷，容人之過，念人之功，諒人之短，揚人之長，必然會得到部下的奮力相報，在客觀上為自己留下了一條后路。
——聽南懷瑾講幸福
??? “家”的確不是講理的地方，家是講“愛”的地方，家最需要的是寬容和理解。
??? 有人說，世上有三種人可以不講理：一是瘋子；二是瘋人；三是情人。情人為什么可以不講理呢？因為兩人之間有感情、有依賴和信任等，而感情不是可以用道理說清楚的東西。既然用道理無法說清楚，講道理自然就行不通了。
??? 家庭成員尤其是夫妻之間不能太較真，不能太講理，其實夫妻之間不需要這些，他們需要的是寬容，需要的是愛。家庭是社會的最基本單位，一個能處理好家庭問題的人，在做其他事情的時候也是一樣能成功，因為他具備了幾種優秀的品質：責任、包容、關愛、理解。
??? 留下你自己獨特的性格，不要與他如影隨形；留下你自己內心的隱私，不要讓他感到你是曝光后蒼白的底片；留下你一份意味深長與朦朧的神秘，不要試圖挽留他離去的腳步，不要幻想他的目光永遠專注于你，一切都應是自然形成。在你們之間留下一段距離，讓彼此能夠自由呼吸。
??? 這難道不是愛的真諦嗎？愛并保持距離。人的心理訴求，確實是很復雜的。南懷瑾先生說愛是自私的，可以說也有一定的道理。當你說愛是為了對方的時候，這個舉動難道不是為說愛是自私的，可以說也有一定的道理。當你說愛是為了對方的時候，這個舉動難道不是為了自己而做出的嗎？因為為了對方會讓你開心，于是你才去愛別人，可見是源于自己的心理訴求的。但是愛情又是無私的。當我們為對方做事情的時候，也確實沒有求回報，只要為對方做事就很開心。人總是要有一定的心理空間的，愛情的距離不能太近了。當侵犯了那個底線時，曾經再好的戀人也可能會反目。因此愛心須給對方以自由，這是兩人關系能夠保持長久的前提。
??? 愛，需要用行動來表達，對父母的愛也是如此。像關心自己的子女一樣關心自己的父母，你便不會總為自己推遲行孝的舉動而尋找借口。愛你的父母，就像愛你的孩子，只有這種付出才是真正的孝。
??? 你曾感受到時間的流逝嗎，你曾感受到周遭人、事物隨著時間不斷改變嗎？你曾想過最親近的人有一天將離你而去嗎？世人在年少時大多不能完全理解父母的愛，等自己也為人父母，理解父母的苦心時，父母已經等了很久了。所以，孝敬父母要趁早，現在就去做，不要等父母都不在了而空留遺憾。
——聽南懷瑾講交友
??? 在交友方面，孔子給了后人很多建議和提示：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”孔子說有三種朋友我們和他相處會受益匪淺。第一種是他很正直，這種人就像是他的弟子子路一樣，多半很有點俠氣，對朋友講義氣；第二種是性格寬厚的人，這樣的人多半心地善良，很仁慈，不會對人吹毛求疵，比如孔子的弟子曾子和顏回；第三種人是學問很好的人，他們知識淵博，能帶給你很多你學不到的智慧，能提升你的眼界，比如孔子的弟子冉求和子貢。
??? 交友之道和談戀愛的道理一樣。如果交上一個好的朋友是怡情悅性的一件美事，這就如同談戀愛遇上一個理解自己、相處愉快的戀人一樣。雖然性質不同，但結果相似；遇到君子，雙方都有進益，皆大歡喜的場面；遇人不淑，被人拉下水或吃了啞巴虧，只好自認倒霉。上面講的是益者三友，可是孔子緊接著還告訴我們損者三友，交友也是寧缺毋濫。那么，是不是只能被動接受，毫無預防和還擊之力呢？非也。他告訴我們三種人萬不可接近，謹防上當。

——“友便辟，友善柔，友便佞”
??? 真正的朋友 是那些并非有意接近你的人，只是因為相互欣賞才在一起的。中國有句古話。君子和而不同，小人同而不和。君子之間可以相互持有自己的意見，同時相互尊重成為好朋友，他們并沒有想通過結交朋友為自己謀利益，也不想為此放棄自己的立場。而小人就不同了，他們總是習慣于從對方身上取得最大的利益，所駙在意自己被誰利用得多一點，在這些人身上，看不到友好誼的光輝。
??? 朋友就是這樣的，平時看不出誰會一直守在你身邊，只有刮來了一陣“疾風”，你才能看得到“勁草”的模樣。《論語》之所以今天還要來重溫它，原因之一就在于它對人類的普遍人文關懷精神，它所講述的道理都很樸素，但是卻與我們的生活息息相關。
——聽南懷瑾講孝道
??? 每個人的生命總是要一步步接近衰老，在我們風華正茂的時候，是否想過那養育我們多年的父母呢？他們余熱都已發揮至盡，他們的人生正如一幕戲劇般行將落幕，對此，我們能否對他們多一點體貼和理解呢？
??? 《論語》中有一段話，是孔子的弟子有若對于孝的理解，他說，一個對父母盡孝、對兄弟友愛的人，但是卻喜歡犯上作亂的簡直太少了。“孝弟”可以說是一個人的立身之本啊。所謂“孝”就是對父母應盡孝道，所謂“弟”就是友愛兄弟的意思。在南懷瑾看來，“弟”包括了兄弟姐妹的愛，還有朋友。中國有首名為《勸孝歌》的古詩：“人不孝其親，不如禽與獸”。語言雖然很直白，但是卻蘊含著很豐富的內涵。一個人不論他出身什么樣的家庭，也不論他將來的地位有多大的變化，只要他的父母還健在，那么他就有盡孝道的義務，這也是人之所以為人的根本。
??? 父輩以他們的寬容承載著晚輩的傷害，對此我們難道可以無動于衷嗎？也許在競爭激烈的現代社會，你不得不離開父母，外出創業；不得不終日忙碌，以至于顧不上照顧父母。但是，對遠在老家的父母，千萬不要認為借郵局之手匯上一筆錢就算是盡了孝心了，要知道孝不僅僅是養活父母，更是一種發自內心的真摯情感。
??? 父母對子女的愛，就像流水，一直在流；而子女對父母的愛，就像風吹樹葉，風吹一下，就動一下，風不吹，就不動。趁他們有生之年趕快盡一點自己的孝心吧，莫要等到“子欲養而親不待”時再后悔。

□縣政協委員、縣工商聯執委 張其勇