??? 霧霾彌漫之時(shí),人內(nèi)心的沮喪,是顯而易見的。
??? 人們沮喪地困守室內(nèi),往外看,已厭煩了天地間那一團(tuán)骯臟與寒冷的混沌,其實(shí),這是向內(nèi)看、審視內(nèi)心的好時(shí)機(jī)。
??? 正好手頭有幾本跟王陽(yáng)明有關(guān)的書,就讀讀王陽(yáng)明吧。
一
??? 霧霾從何而來?
??? 這是一個(gè)爭(zhēng)議不休的話題,但可以確定的是,霧霾是工業(yè)文明的副產(chǎn)品。再往深里說,這也是人心的大問題:人類需要什么樣的世界?人類又在怎樣破壞世界?人類如何才能追求到平衡:發(fā)展與生態(tài)的平衡、精神與物質(zhì)的平衡、身體與靈魂的平衡?
??? 除了物理意義上的霧霾,我們更不能輕視心靈層面的霧霾:愚昧、貪婪、短視、麻木、拜金……從某種程度上來說,正是內(nèi)心的霧霾,帶來了霧霾。
??? 治理內(nèi)心的霧霾,難度甚至要大于治理霧霾。誠(chéng)如王陽(yáng)明所言:“破山中賊易,破心中賊難”。霧霾彌漫,人人都在埋怨:城里人指責(zé)農(nóng)民燒秸桿,農(nóng)民指責(zé)城里人開汽車；白領(lǐng)批評(píng)工廠污染,工廠埋怨城市供暖……人人都把過錯(cuò)推給別人,卻很少想到自己的責(zé)任,就像一個(gè)叭叭叭吞云吐霧的老煙槍,義憤填膺地咒罵霧霾讓自己呼吸不暢。又如偏要在污染天放煙花的人,振振有詞地“比爛”:跟化工廠相比,我這點(diǎn)污染算什么?
??? 還是王陽(yáng)明一語(yǔ)道破:無論身處什么時(shí)候,無論外界有多少監(jiān)督,沒有人能替你看顧你的內(nèi)心——除了你自己。
??? 對(duì)“心”的探索,王陽(yáng)明達(dá)到了空前的高度。他提倡“致良知”,從自己內(nèi)心中去尋找“理”,“理”全在人“心”,“理”化生宇宙天地萬物,人秉其秀氣,故人心自秉其精要。他的名言是:“人胸中各有個(gè)圣人,只自信不及,都自埋倒了。”
??? 著名學(xué)者杜維明說過,21世紀(jì)是王陽(yáng)明的世紀(jì)。他認(rèn)為,王陽(yáng)明對(duì)儒學(xué)的貢獻(xiàn),就像著名的宗教改革家馬丁·路德對(duì)宗教的貢獻(xiàn)一樣,馬丁·路德說過:“每個(gè)人都可以靠自己的信仰,不要靠外在的制度,不要靠牧師,甚至不要靠教皇來幫忙,你可以通過自己的信心得救。”
??? 王陽(yáng)明與馬丁·路德差不多處于同一個(gè)歷史時(shí)期。當(dāng)時(shí)在歐洲,人們普遍相信罪人死后要受刑罰一段時(shí)期,怎么辦?很簡(jiǎn)單,購(gòu)買教宗出售的贖罪券,就能縮短這段刑罰期。所以當(dāng)時(shí)兜售贖罪券的教會(huì)、主教和他們的代理商人,賺得盆滿缽滿。馬丁·路德對(duì)此憤怒不已——人居然能夠用金錢來跟上帝討價(jià)還價(jià)?
??? 人得救是憑信心不是靠行為的得救論,一直是馬丁·路德的主要神學(xué)理論。王陽(yáng)明也說:“以吾心之是非為是非”,此心光明了,世界便一同光明起來。
??? 這正是我們今天讀王陽(yáng)明時(shí)的寶貴啟迪:王陽(yáng)明一生坎坷,但他始終保持著內(nèi)心的強(qiáng)大,不以物喜,不以己悲。他說:“身之主宰便是心,心之所發(fā)便是意,意之本體便是知,意之所在便是物。”
??? 心是身體和萬物的主宰,當(dāng)心靈安定下來,不為外物所動(dòng)時(shí),本身所具備的巨大智慧便會(huì)顯露出來。強(qiáng)大的內(nèi)心,能夠幫助一個(gè)人完成不可能完成的任務(wù),直到成為圣賢。　
??? 現(xiàn)代人無法奢求成為圣賢,但完全可以讓自己的心平靜下來,從霧霾帶來的沮喪與憤怒中平靜下來,認(rèn)真思考一下:霧霾與精神霧霾的關(guān)系。
二
??? 王陽(yáng)明的內(nèi)心,很強(qiáng)大。多大的霧霾——政治的心靈的,都無法讓他屈服,更不會(huì)讓他崩潰。
??? 今天很多人,都想修煉一顆強(qiáng)大的內(nèi)心,飽飲各種心靈雞湯,遍嘗諸多成功秘笈。
??? 但王陽(yáng)明告訴大家的是:人生其實(shí)就是一場(chǎng)修行,走向內(nèi)心的強(qiáng)大,要經(jīng)過歷練甚至磨難。王陽(yáng)明本人就是最好的例子。明末清初大思想家黃宗羲對(duì)王陽(yáng)明推崇備至,曾說王陽(yáng)明的心學(xué)堪稱“震霆啟寐,烈耀破迷”,他還有句話“是以古之君子,寧鑿五丁之間道,不假邯鄲之野馬,故其途亦不得不殊”,意思是說:修心養(yǎng)性,絕非一蹴而就。
??? 王陽(yáng)明一生坎坷。他從小以神童知名,但數(shù)次科舉失利,同學(xué)中有人以不中舉為恥者,他笑道:“汝以不得第為恥,吾以不得第動(dòng)心為恥”；中舉之后,走上官場(chǎng),又因得罪太監(jiān)劉瑾而險(xiǎn)遭殺身之禍,即便在平定寧王之亂、達(dá)到人生巔峰之時(shí),也因小人饞告而差點(diǎn)失去一切……他曾經(jīng)這樣形容自己的處境:“危棧斷我前,猛虎尾我后,倒崖落我左,絕壑臨我右。我足復(fù)荊榛,雨雪更紛驟……”
??? 相比之下,今天仕途遭遇一點(diǎn)挫折就怨聲載道的官員,只能用“矯情”二字來形容了。
??? 王陽(yáng)明小時(shí)候,堪稱頑劣少年,各種記載中都有他行事乖張、屢遭毆打的故事。青年時(shí)代,他也一度迷惘,精神不知往何寄托,后人曾概括年輕時(shí)的“五溺”:任俠、騎射、詞章、神仙、佛氏。用今天的話來說,王陽(yáng)明年輕時(shí)候,癡迷求仙拜佛,喜歡打打殺殺,走了不少?gòu)澛贰?BR>??? 這種沉溺對(duì)年輕人來說,是可以理解的,在今天,也有很多與當(dāng)年王陽(yáng)明一般的同齡人,沉溺于游戲、追星、情色、金錢……但是很多人一直未能掙脫,一輩子沉溺其中,甚至成了悲劇的主角。
??? 王陽(yáng)明是如何完成自己的轉(zhuǎn)變的?史載,在被貶謫到偏遠(yuǎn)蠻荒的貴州龍場(chǎng)驛時(shí),某個(gè)晚上,習(xí)慣夜夜靜坐深思的王陽(yáng)明,突然大悟“格物致知”之道,高興得跳了起來,把睡著的仆人們都驚醒了,史稱“龍場(chǎng)悟道”。但半夜悟道,頗多戲劇成分,應(yīng)該說,王陽(yáng)明悟道,是個(gè)從漸悟到頓悟的過程,尤其是到了龍場(chǎng)驛之后,結(jié)合自身處境,加上寧?kù)o的環(huán)境,日夜思想,終于大悟。　
??? 著名的日本學(xué)者岡田武彥在《王陽(yáng)明大傳》一書中描寫“龍場(chǎng)悟道”時(shí)說:“一天夜里,王陽(yáng)明恍然頓悟,隨即發(fā)狂般地歡呼雀躍起來,感覺就像云開霧散、豁然見陽(yáng)光一樣,終于使至今未曾參透的‘格物致知’之旨露出了真相。王陽(yáng)明覺悟到:原來圣人之道蘊(yùn)藏在每一個(gè)人的心中,一直以來所沿用的向心外求理的方法本身就是一個(gè)錯(cuò)誤……”
??? 格物致知是中國(guó)古代儒家思想中的一個(gè)重要概念,源于《禮記·大學(xué)》八目——格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。但《大學(xué)》文中只有此段提及“格物致知”,卻未在其后作出任何解釋,也未有任何先秦古籍使用過“格物”與“致知”這兩個(gè)詞匯而可供參照意涵,遂使“格物致知”的真正意義成為儒學(xué)思想的難解之謎。王陽(yáng)明曾經(jīng)按照朱熹的學(xué)說,去格一草一物之理,有一次決定窮竹之理,他守在竹林中,“格”了三天三夜的竹子,什么都沒有發(fā)現(xiàn),自己反倒大病一場(chǎng)。但如此努力,也無法實(shí)現(xiàn)“心”與“理”的融合。
??? 龍場(chǎng)頓悟,是王陽(yáng)明第一次清楚認(rèn)識(shí)到“心”與“理”的融合。“天地雖大,但有一念向善,心存良知,雖凡夫俗子,皆可為圣賢。”王陽(yáng)明認(rèn)為:“無善無惡是心之體,有善有惡是意之動(dòng),知善知惡是良知,為善去惡是格物。”既然知道了善惡,就應(yīng)該在事上磨練,“格物致知”,不斷為善去惡,“發(fā)動(dòng)處有不善,就將這不善的念克倒了,須要徹根徹底,不使那一念不善潛伏在胸中”,格除各種浮思閑慮的干擾,讓心從偏頗失控的不正常狀態(tài),回歸到不偏不倚的“中和境界”。　　
??? “王陽(yáng)明的學(xué)說,是九死一生才講得出來。”杜維明如是說。
??? 窮其一生,王陽(yáng)明都在修煉自己的“心”。他的臨終遺言是:“此心光明,亦復(fù)何言”。活得光明磊落,走得坦坦蕩蕩。對(duì)今天的人來說,無法重復(fù)王陽(yáng)明悟道之過程,但王陽(yáng)明始終保持好學(xué)深究、追求真理的態(tài)度,在事上磨練的精神,尤其是對(duì)心的修行,值得今人學(xué)習(xí)。
三
??? 霧霾沉沉,如何解決?這是對(duì)今人的一大考驗(yàn)。
??? 讀王陽(yáng)明,一大震撼還是他解決問題的能力。
??? 王陽(yáng)明一介書生,卻能立下赫赫軍功,令后人稱奇。他的軍功,主要是“三征”,按時(shí)間順序,先是以贛南為中心,跨江西、福建、廣東、湖廣四地,一舉蕩平為患數(shù)十年的盜賊,人人驚呼王陽(yáng)明是神；繼而在江西快速平定了寧王朱宸濠的叛亂,被后人譽(yù)為用35天時(shí)間,平定了朱宸濠策劃了三十年的叛亂；第三征是指成功討伐廣西思恩、田州以及斷藤峽、八寨的叛賊。
??? “三征”當(dāng)中,以平定寧王叛亂最為顯赫,從一定程度上來講,是挽救了大明王朝。當(dāng)時(shí)王陽(yáng)明任南贛巡撫,寧王叛亂,聲勢(shì)驚人,呈席卷之勢(shì),而王陽(yáng)明手中無兵,卻臨危不亂,他一方面在袁州（今江西宜春）聚集各府縣士兵,征調(diào)軍糧、制造兵械船只,另一方面假裝傳檄各地至江西勤王,在南昌到處張貼假檄迷惑宸濠。為爭(zhēng)取時(shí)間集結(jié)軍隊(duì),他寫蠟書讓朱宸濠的偽相李士實(shí)、劉養(yǎng)正勸寧王發(fā)兵攻打南京,卻又故意泄露給寧王。此時(shí),李、劉二人果然勸朱宸濠進(jìn)兵南京,但宸濠大疑,按兵不動(dòng)。過了十多天,勤王兵未至,宸濠發(fā)覺被騙,帶兵攻下九江、南康,隨即攻打安慶受挫,此時(shí)王陽(yáng)明大軍已集結(jié)完畢。宸濠精銳都前往安慶,留守南昌的兵力空虛,王陽(yáng)明率兵攻打南昌,宸濠回兵救南昌。最終雙方在鄱陽(yáng)湖決戰(zhàn),經(jīng)過三天的激戰(zhàn),寧王戰(zhàn)敗被俘。
??? 學(xué)者余秋雨曾這么形容王陽(yáng)明:“中國(guó)歷史上能文能武的人很多,但在兩方面都臻于極致的卻寥若晨星。好像一切都要等到王陽(yáng)明的出現(xiàn),才能讓奇跡真正產(chǎn)生……”一代大師錢穆也說,他最佩服的三個(gè)人,是諸葛亮、王陽(yáng)明、曾國(guó)藩——這三人均是文武雙全達(dá)到極致者。
??? 后人評(píng)價(jià):王陽(yáng)明用兵“詭異”、獨(dú)斷,素有“狡詐專兵”之名。這并非貶低王陽(yáng)明,其實(shí),這是戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
??? 有意思的是,王陽(yáng)明很早就顯露出了解決問題的超強(qiáng)能力。他13歲時(shí),生母去世,父親愛妾扶正,虐待王陽(yáng)明。某一天,王陽(yáng)明上街游玩,看到一個(gè)賣鸮鳥的,立刻買下來,然后來到巫婆的住處,給了她五錢銀子,告訴巫婆過會(huì)兒見到繼母要如此這般說。叮囑完畢,王陽(yáng)明回家,偷偷走進(jìn)繼母的臥室,把鸮鳥藏在被子底下。繼母回到臥室,一掀被子,鸮鳥突然從中飛出,在屋子里亂轉(zhuǎn),還發(fā)出陣陣怪聲。繼母給嚇壞了,在民間,野鳥入室是不祥的征兆,更何況還是一只發(fā)出怪聲的鸮鳥。繼母百思不得其解,這只鸮鳥是怎么進(jìn)到自己的被子里的……越想越覺得害怕。
??? 《王陽(yáng)明大傳》形象地記載了這個(gè)故事:“王陽(yáng)明聽到繼母發(fā)出驚叫聲后,佯裝什么都不知道,進(jìn)屋詢問原因。繼母向他詳述了這一怪事,陽(yáng)明聽罷說:‘何不召巫者詢之?’繼母立刻派人找來巫婆。巫婆一進(jìn)門就嚷嚷道:‘家有怪氣。’然后又盯著繼母看了一會(huì)兒,說:‘夫人氣色不佳,當(dāng)有大災(zāi)晦至矣。’繼母將被子中飛出鸮鳥一事告知巫婆。巫婆聽后對(duì)她說:‘老婦當(dāng)問諸家神。’于是點(diǎn)好香燭,讓繼母跪拜諸神。儀式結(jié)束后,巫婆又假托王陽(yáng)明生母的亡靈附體,警告繼母說:‘汝待我兒無禮。吾訴于天曹,將取汝命。適怪鳥即我所化也。’繼母信以為真,跪拜無數(shù),認(rèn)罪懺悔,并且表示:‘此后再不敢。’……”
??? 此事過后,繼母對(duì)王陽(yáng)明的態(tài)度大有好轉(zhuǎn),不敢再無禮。岡田武彥認(rèn)為:雖然以上所述未必為真,卻顯示了王陽(yáng)明從小就善權(quán)謀術(shù)策。正是因?yàn)槿绱?他日后才能從刺客手中死里逃生,才能平定長(zhǎng)年作亂的賊寇,并神速果敢地平息了宸濠的叛亂,完成救國(guó)之大業(yè)。
??? 跟王陽(yáng)明成人之后“狡詐專兵”相比,用鸮鳥驚嚇繼母,只是略施小計(jì),但可見對(duì)人性弱點(diǎn)的把握,非常精準(zhǔn)。
四
??? 王陽(yáng)明很厭惡只會(huì)夸夸其談卻不會(huì)解決問題的儒生,就像我們今天厭惡那些“只會(huì)吹牛不會(huì)吹霾”的官員一般。
??? 早在14歲的時(shí)候,王陽(yáng)明就開始學(xué)習(xí)弓馬之術(shù),研讀兵法,他認(rèn)為儒生最大的缺點(diǎn)就是不懂兵法,雖然孔子說“有文事者,必有武備”,但當(dāng)世的儒生僅僅是巧于章句,平時(shí)只關(guān)注科舉及第和榮華富貴,儒生做文章粉飾太平,一旦遇事,就束手無策,實(shí)乃儒生之恥。
??? 15歲時(shí),他憤怒于叛亂四起、攻城略地,便跟父親說:打算直接向皇帝上書,陳述對(duì)策,并請(qǐng)皇帝像當(dāng)年漢武帝授權(quán)侍臣終軍一樣,給他“壯卒萬人,削平草寇,以靖海內(nèi)”。王陽(yáng)明的父親王華,也不是尋常人,36歲時(shí)考中狀元。這位狀元父親一聽,怒吼起來:“汝病狂耶!書生妄言取死耳。”翻譯成今天的話,就是:“你有病啊?你找死啊!”王陽(yáng)明被罵之后,不吭聲了,但雄心壯志,已在心頭埋下。　
??? 若干年后,王陽(yáng)明以軍功著稱時(shí),可以想象,父親王華是多么感慨:這個(gè)年少輕狂的熊孩子,真的成功了……
??? 赫赫軍功,正是王陽(yáng)明“知行合一”理論的最成功的驗(yàn)證。在“知”與“行”的關(guān)系上,王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)要知,更要行,知中有行,行中有知,所謂“知行合一”,二者互為表里,不可分離。知必然要表現(xiàn)為行,不行則不能算真知。　
??? 難怪陽(yáng)明精舍舍長(zhǎng)蔣慶感嘆:王陽(yáng)明是“行動(dòng)圣哲”,陽(yáng)明學(xué)是行動(dòng)儒學(xué)!
??? 在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史上,口若懸河、文章做得花團(tuán)錦簇的,不知有多少人,但像王陽(yáng)明這樣能將理論與實(shí)踐結(jié)合得如此完美的,寥寥無幾。
??? 需要強(qiáng)調(diào)的是,王陽(yáng)明的軍功,并非依靠的是小聰明。他一直在學(xué)習(xí),而且不像同時(shí)代尋常儒生那般學(xué)習(xí),除了八股文,他致力學(xué)好兵法,并在少年時(shí)代出游四方,縱觀山形地勢(shì),小小年紀(jì),已有經(jīng)略四方之志。
??? 更需要強(qiáng)調(diào)的是,知行合一的真諦,只強(qiáng)調(diào)博聞強(qiáng)識(shí),不修德行,或者對(duì)經(jīng)世致用漠不關(guān)心,這些都違背了陽(yáng)明學(xué)的主旨。　　
??? 在王陽(yáng)明看來,修身與齊家、治國(guó)、平天下是一體的,不分輕重,忽視任何一方都不能達(dá)到至善。如果儒學(xué)忽視治人,而只重視修己,那它就會(huì)變得和佛教、老莊一樣,重視出世、超脫和獨(dú)善其身。如果儒學(xué)忽視修己,而只重視治人,那它又會(huì)變得和法家、縱橫家一樣,重視功利和權(quán)力。前者雖然純真,但卻忽視現(xiàn)實(shí)；后者雖然重視現(xiàn)實(shí),卻缺乏純真。
??? 治霾者,真的要好好研究王陽(yáng)明。
五
??? 公元1528年11月29日,王陽(yáng)明病逝于江西南安府內(nèi)章江的一條船上,享年57歲。他走了,但在中國(guó)歷史上留下一座豐碑,高山仰止。
??? 在今天,霧霾深重時(shí),細(xì)細(xì)研讀王陽(yáng)明,能悟到先賢如燈塔,思想的光芒,穿透重霾,燭照人心。
??? 這世界有諸多不美好,好在已經(jīng)過去的時(shí)間中,有諸多先賢一直在與不美好抗?fàn)?在竭力追求美好,并告訴后人,如何做人做事,如何走出霧霾。（關(guān)山遠(yuǎn)）