一

在中國的神話世界中，天上的如來、玉帝，地底的九殿閻羅，無不神通廣大，令人又敬又畏，凡間廟宇也都是金碧輝煌、巍峨氣派。但有一位神卻很特殊，他雖也是神，但神格卻低的可憐，即便手下有幾個兵，還被叫做烏鴉兵。在他眼中，隨便哪位神都比自己牛，見了誰他都要客客氣氣，鞠躬作揖。

我們印象最深的恐怕是《西游記》里的描述，孫大圣要找他，不光是一棍子敲出來，而且連罵“老兒”，他老人家往往被嚇得哆哆嗦嗦，連話也說不利落了。

人們給他修的廟宇也簡陋的可憐，大不過間屋，要是小，甚至三塊石頭做墻，一塊當頂，就是他的廟。

然而奇怪的是，他神格不高，但卻享有盛名，人們從生老病死到祈福求財，從孩兒生日到娘滿月，好像吃喝拉撒都有求于他；廟宇不大，卻到處都有，在以前的中國大地、樹下路旁，可以說是只要有人群居住的地方就有人祀奉他，好像他是無所不在、無所不管又無所不能。

這位令人倍感神奇又親切的神，就是土地爺。

那么土地神是不是就果真這樣唯唯諾諾？為什么他在人間的地位如此特殊？他有什么神奇經歷？他的這種存在又體現了人們怎樣的世界觀？這里有一個關于他的故事，讓你看到一個不一樣的土地神。

二

故事一開始就交待，土地乃是無極的化身，所謂無極就是萬物之源的意思。土地想到玉帝的靈霄寶殿去看看。可是玉帝哪是隨便見的？所以人家天神自然不讓他進，爭吵間，這土地爆脾氣上來，一拐把南天門打開了，這下可闖了禍，也就開始了土地和天兵天將的五次斗法。

【第一次斗法】玉帝派下左右二天蓬，二十八宿并九曜星官捉拿土地。卻被土地用那如意拐指東打西，個個是蹭上傷，碰上殘。這橋段跟孫悟空大鬧天宮差不多，而下面一次比一次更精彩、更有趣。

【第二次斗法】這一段很有趣兒。玉帝調來五方五帝、五斗神君、三十六天罡、七十二地煞，并率領八萬四千天兵天將，對土地進行圍剿。這時土地童心大發，他想：“天兵無數，將我圍住，我戲他一戲。”只見他頭一栽，鉆到地里，沒了蹤影。眾神大叫：“土地沒了！”九曜說：“哪是沒了，他是土地。這地就是他原形。”眾神就開始刨地，哪知竟然刨出了滿眼黃金。眾神還沒來得及高興，黃金轉眼化成水，剎那間平地千尺浪。天兵著慌，只好會水的游，不會水的避，亂作一團。忽的這水又消失得無影無蹤，天兵紛紛半空中跌下，摔到泥里。個個拖泥帶水，狼狽不堪，連各位大神自己都哭笑不得。直嘆：“這個老頭兒，神通不小!”土地得意洋洋，哈哈大笑，抓把土，漫天一灑，一下天昏地暗，飛沙走石，迷得天兵眼難睜、氣難喘，沙石打得痛難忍，四處逃散。

【第三次斗法】玉帝又遣四大天王、八大金剛來戰土地。土地化做一片森林，無際無涯。天兵又大叫：“土地沒了！”天王道：“這樹就是他的原身。”天兵齊動刀斧，要砍盡這森林。哪知這樹越砍越長，林越砍越密。天兵天將正累得氣喘如牛，忽林中四面火起，無邊大火直燒得山裂河干，也直燒得天兵眉光須盡、袍破甲爛，各逃性命。

【第四次斗法】玉帝又著南極仙翁率領群仙，齊來交戰：“那土地使開拐杖，一戳，把通天大圣一拐戳倒；一拉，把齊天大圣拉了一跤。南極著忙，領眾群仙齊來圍戰。土地將拐戳在地下，手搬拐杖，晃了兩晃，地動山搖，一切神仙站立不住，平地跌倒。眾仙著忙各駕祥云。起在空中。土地將拐望空一舉，晃了幾晃。那神仙空中東倒西歪，站立不住。那土地一拐化了千萬根拐，起在虛空，打得那神仙各人散去。”

【第五次斗法】土地大戰孫悟空。眾仙大敗，唯獨孫大圣不服氣，要與土地比個高下，哪知只一個回合，就把大圣贏得沒了脾氣：孫大圣使出分身術，霎那間變出千萬個孫猴子。哪知土地爺更高明，一個轉身，立時變得無邊無涯，包天裹地，漫說是孫大圣，還是眾神仙，世間萬物都包藏。弄得大圣想再找個撒尿的地方都沒有。

三

五番戰斗，連戰皆輸，玉帝急得搓手撓頭，只好向靈山佛祖求援。佛祖一句話道出原由：土地神乃無極化身。未有天地，先有無極。無極以后才生天化地，也才有佛。世界萬物都由他而來。所以土地之神，只可尊敬，不可冒犯。冒犯土地，天也難敵。

最終佛祖滅了土地肉體，但土地靈魂卻無往而不在。所以至今無論窮鄉僻壤還是天涯海角，都有土地庇護。

這個故事出自上世紀初敦煌出土的文獻資料，作者不可考。

它其實是一個關于地與天斗爭的故事。“大地”化身的土地敢于挑戰天威，他大鬧天宮，與天兵斗法，甚至連如來佛也只能滅其肉體卻無法阻止他成為最享人間煙火之神，最終是勝者不勝，敗者不敗。

它表現的是中國人濃重的農耕文化情懷，體現了人們對土地無限敬畏和感恩的世界觀。

在社會不發達的時代，人們雖然寄希望于上天的風調雨順，但卻更相信世間萬物無一不由地生，無一不靠地存。堅信土地才是人類生存的根本，是萬物之源。

生活于大地上的人類，只要依靠大地并敢于奮斗，必將無往而不勝！

以往是，現在是，將來仍是。

郭峰