□叢瑞雪
黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》中提出,聚焦建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國,推動文化繁榮,必須增強(qiáng)文化自信,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推動文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化中特殊的一類,是依托于人而存在的活態(tài)遺產(chǎn),是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源,是文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)的重中之重。
堅(jiān)持系統(tǒng)性保護(hù)為先導(dǎo),實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)既要辯證、客觀地看,還要從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)實(shí)際出發(fā),適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。無論是靜態(tài)保護(hù)還是動態(tài)保護(hù)最終目的都是讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化按照最原始最本真的狀態(tài),給后人一種展示,讓人們知道它的歷史價(jià)值,利用書籍、博物館、非遺產(chǎn)品等載體,展示特定時(shí)間、特定地點(diǎn)、特定類型之遺產(chǎn)的基本特征,展示理念也從對“實(shí)物”的展示,過渡到對相關(guān)技術(shù)、技藝與相關(guān)工藝流程的全過程展示與動態(tài)傳承。在活態(tài)傳承、創(chuàng)新發(fā)展的過程中,讓傳承者能夠在勞動當(dāng)中找到一種生存方式和提升手段,接軌當(dāng)下生活,嫁接現(xiàn)代生產(chǎn)力、現(xiàn)代技術(shù),融會貫通國內(nèi)的、國際的、其他門類的有益成分,創(chuàng)造出符合當(dāng)代生活、審美、新穎的文創(chuàng)產(chǎn)品,從而實(shí)現(xiàn)了對中華文明的活態(tài)保護(hù)與可持續(xù)傳承,為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承注入新的活力和生機(jī)。
堅(jiān)持問題導(dǎo)向?yàn)橹攸c(diǎn),破解非遺系統(tǒng)性保護(hù)的困境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最特殊之處體現(xiàn)在它是依托于人而存在的活態(tài)遺產(chǎn),而傳承人年齡老化、人數(shù)少是“兩創(chuàng)”發(fā)展中最為突出的問題,是系統(tǒng)性保護(hù)傳承的難題。當(dāng)前一些技藝類的傳承方式多數(shù)依然是傳統(tǒng)的師傅帶徒弟,口傳心授,多為部分環(huán)節(jié)的技能,全面、系統(tǒng)、完整的傳承極少。隨著時(shí)代的發(fā)展,老藝人逐漸離世或改行,現(xiàn)有的師傅也大多年過半百,多以能維持生計(jì)和小富即安為滿足,缺少創(chuàng)新能力等等。面對這些問題,政府建立文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu),加大保護(hù)工作力度,加強(qiáng)非遺基礎(chǔ)理論研究,完善非遺調(diào)查記錄體系,加快傳承隊(duì)伍建設(shè),拓寬培養(yǎng)渠道,支持非遺傳承人提升技能技藝,加大傳承補(bǔ)助支持力度,推動社會廣泛參與,健全非遺代表性項(xiàng)目制度、代表性傳承人認(rèn)定與管理制度等,以應(yīng)對非遺文化傳承人出現(xiàn)的斷層斷代的突出問題。
堅(jiān)持古今融合為突破,在實(shí)踐中尋找非遺與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)。處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展、保護(hù)與利用的關(guān)系,找到非遺與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)。可借鑒國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“德州黑陶燒制技藝”保護(hù)單位——德州梁子黑陶的“兩創(chuàng)”經(jīng)驗(yàn),在軟刻陶工藝的基礎(chǔ)上結(jié)合中國書法繪畫,創(chuàng)新硬刻陶工藝,結(jié)合景泰藍(lán)工藝,創(chuàng)新金絲陶,結(jié)合漆畫工藝,創(chuàng)新漆陶,實(shí)現(xiàn)了黑陶技藝的創(chuàng)新和突破,給黑陶以新的生命力。在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展實(shí)踐中尋找非遺與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn),需要在保護(hù)好、傳承好的基礎(chǔ)上加以合理利用,摒棄民族民間文化固有的樣式或內(nèi)容,按照當(dāng)前的需要進(jìn)行“改寫”,在內(nèi)容層面上對傳統(tǒng)文化的精髓要義進(jìn)行再研究再發(fā)掘,找到古與今的價(jià)值對接點(diǎn),在形式上采用當(dāng)下人們喜歡的易于接受的形式,拉近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的距離,以新形式推動文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,以新樣態(tài)打造文藝創(chuàng)作和文創(chuàng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性發(fā)展,以新思路拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+體驗(yàn)+旅游+科技等融合發(fā)展路徑,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的思想價(jià)值、人文內(nèi)涵、知識素養(yǎng)融入到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程,不斷提升人們的價(jià)值信仰和精神面貌,精神的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化到我們的日常生活中,使得人們的思維范式不斷開放調(diào)整,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,增強(qiáng)文化自信,推動文化繁榮,建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。
(作者單位:市委黨校)