??? 朋友曾講過這樣一個故事：一對感情不和、經常慪氣的夫妻，請教另一對相處和諧、生活美滿的夫婦，為什么我們這樣煩惱，而你們卻過得那么幸福？對方回答，我們在家庭生活中，都是奉獻多于索取，家務活搶著干，好東西讓著吃……凡事多為對方著想，家庭自然和諧，人也自然感到幸福。這對夫妻聞聽之后，感到十分慚愧——因為他們的做法恰恰相反，凡事都以自我為中心，不肯低對方一頭，老覺得對方給予的少、索取的多，于是小吵三六九、大吵月月有，只差上法庭離婚了。于是，朋友就此得出這樣一個定律：在婚姻中，索取永遠是和幸福成反比的；而給予則相反。
??? 于是想到，生活中其他方面，道理又何嘗不是如此。但凡人活在世間，都難免有各種欲望、需求。而且，不同的人有著不同的欲望期許。因而利益匯聚之處，也會成為矛盾集中之所。而面對矛盾，面對給予和索取，不同的人則作出了迥異的選擇：有人看重的是眼前物質利益，因而“當仁不讓”，捷足先登——雖當時獲得了一點現實利益，但卻在道義上輸了一著；而有人則胸懷大度，放眼大局和長遠，因而甘愿退讓、奉獻、給予，雖一時物質利益“損失”，但卻贏得了人們的敬重與親近，也贏得了長遠和未來。兩相比較，優劣自現。
??? 古往今來，許多道德淵深、睿哲賢達之士，都明白“索取與給予”之辯證法。因此，也才有了“己所不欲，勿施于人”“欲立立人，欲達達人”“德在人先，利居人后”等名言。先賢們立身行事，凡事不只從自身出發，同時也考慮到別人。他們深知，取、予之間，顯示一個人的道德境界和人格風范。因此，古代有修養的君子，往往是“施恩不望報”“臨財毋茍得”“舍己為人”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
??? 與此相反，古往今來，但凡只顧滿足個人貪欲，為一己身家富貴而不惜損害他人的人，往往自己也不會得到幸福。古代大貪官嚴嵩、和珅等，最后都落得家破人亡的結局。而當今，很多因腐敗落馬的官員，其實就是沒有把握好“索取”與“給予”的關系，沒有領會透“索取”與“給予”里所蘊藏的幸福觀。他們忘記了自己的公仆身份，耽于享樂，索賄受賄，把索取和物質享受視作幸福，成了金錢、物欲的奴隸，最終淪為階下囚。古人對這一點就非常警惕。如春秋時期，魯國國相公儀休很喜歡吃魚，于是許多人送魚給他，但都被他謝絕了。學生勸他：“您這樣喜愛吃魚，送來的魚為何不要？ ”公儀休答：“正因我愛吃魚，才不能隨便接受別人的魚。如果我因這點小利而被罷免了國相，就不能常吃到魚了。 ”
??? “給予”則是幸福、快樂的。古人云，送人玫瑰，手有余香。給予會使“授、受”雙方都會因此得到快樂，感到幸福。如戰國時期，孟子問梁惠王：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？ ”王曰：“不若與人。 ”孟子問：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？ ”王曰：“不若與眾。”以梁惠王這類向來耽于物欲享受的人，都知道和眾人一塊欣賞音樂要比獨自一個人欣賞音樂快樂、幸福——這就足以證明，幸福的前提和基礎，是共享而非獨享，是給予而非索取。說到底一個人只有為社會、他人創造幸福，才能為自己贏得幸福。
??? 當前，我們正在全面建設幸福德州。幸福不僅是一個結果，其實更體現在創造幸福的過程中。各級領導干部，應增強使命感、責任感，加強學習和修養，提升品格與境界，力爭多奉獻、少索取，全心全意為人民服務，讓人民群眾切實享受到改革發展的最新成果。同樣，少數人富不算幸福，大家共同富裕才是真幸福，企業家們責無旁貸，應發揚奉獻精神，通過先富帶后富，實現全民共同富裕。此外，建設幸福德州，人人有責，沒有旁觀者，每一位普通勞動者，只要在自己的崗位上，勤勤懇懇、兢兢業業地扎實工作，這其實就是在為“幸福德州”的大廈添磚加瓦，就是在奉獻和給予。因此，讓我們共同行動起來，在建設幸福德州征程中，慷慨給予，無私奉獻，共建共享，在實現人生輝煌價值的同時，也收獲屬于我們每個人的真正幸福！□本報評論員 孫玉海
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