面對這場“切脈驗孕”挑戰賽，中醫可以不應戰，但不得不回應兩個命題：一是如何祛除“神化”之魅，二是如何回歸數理分析、定性定量之途。

最近，北京中醫藥大學教師楊楨通過微博正式宣布，將退出由微博名人、北京積水潭醫院燒傷科醫師“燒傷超人阿寶”發起的“切脈驗孕”挑戰賽，而此前他是首位應約的挑戰者。而阿寶方面表示，挑戰賽并未因楊楨的“退賽”而終止，仍然歡迎其他中醫挑戰者報名。（11月7日新京報）

中西醫之爭，“切脈驗孕”不是始源，自然也不會是結尾。而縱觀這場起于微博的“切脈驗孕”挑戰賽，它能發酵彌久，其間有起哄看熱鬧的圍觀效應在作祟。更重要的，還是事件本身牽動著公共關注的“趣味”。

中醫學院派或官方的不屑，自然有不屑的道理：如國家中醫藥管理局有關方面負責人稱，“脈診驗孕”的約戰毫無意義，個別人員發起“脈診驗孕”只能表明對中醫藥學的了解不夠；而中醫師退賽，也是有據可依，譬如《醫師法》第十四條規定稱，醫師經注冊后，可以在醫療、預防、保健機構中按照注冊的執業地點、執業類別、執業范圍執業，從事相應的醫療、預防、保健業務。

拒絕應戰，道理上無懈可擊。“望而知之謂之神”、“聞而知之謂之圣”、“問而知之謂之工”、“切而知之謂之巧”，四診合參，司外揣內，辨證施治，方能手到病除。靠切脈來驗孕，確實難度系數太大，或者民眾對之存在著技術層面的誤讀。不過，公眾對“脈診驗孕”的關注，可能更在于以下三個層面：首先，傳統的望聞問切，不僅是中醫的基本功，更是醫患溝通的重要環節。在如今的門診，還有多少醫護人員在意此般看家本領？

其次，現代醫學是器械當道，面診的必要性，不僅在于提升診療效率，更重在幫助患者節省診療成本，減少輻射等檢查傷害。“脈診驗孕”之爭，不管本身意義多大，能否借此契機提請醫療行業關注“器械依賴癥”？

再者，中醫這些年，確實遭遇不少尷尬。中國傳統醫藥文化中，忽視服務、神化藥物，于是“靈丹妙藥”層出不窮，“神醫高手”街知巷聞。電視劇《古劍奇譚》里有句令人噴飯的臺詞，“我原本是山中一棵包治百病的板藍根。”可是哪種藥能包治百病、哪個醫生沒有誤診發生？

中醫可以不應戰，但須回應兩個命題：一是如何祛“神化”之魅，二是如何回歸數理分析、定性定量之途。這是個硬幣兩面。中醫既不能神乎其技，也不能一棍子打死，但民眾秉持怎樣的認識，取決于中醫自身的姿態與策略。

說到底，中西醫不該是“醫者相輕”，因為共同的敵人是疾病。只是，重塑中西醫的市場及價值體系，都不能僅憑孤高清逸的嗤之以鼻。該說清的說清楚，該客觀的別云里霧里，惟其如此，它們才不至于游走在被誤解的路上。

□桂芳（電視制片人）