□解永敏

任何“水邊望族”的存在都有其存在的合理性，而合理性的文化密碼與水緊密相連。沒有水這樣的家族也許難以存在，即便是存在也許難有影響，僅僅是一個有著書香門第氣息的家族而已。因而，傍水而居多靈性，清幽自得有傳承。還是初中畢業的那年夏天，我和幾個同學騎自行車跑四五十里到齊河老城拍畢業照。拍完畢業照，又在南坦看了黃河，便躲過到處摩肩接踵、熙熙攘攘的人群，去到老三中對過一處幽靜的院門旁邊。那院門看上去有些情致，卻也被那個年代的色調占領，很好的古典式大門漆得滿身通紅。我舉頭四顧，天上陽光正烈，門前槐樹瑩綠，不遠處的房家灣水波蕩漾。后來，找到一條偏僻的土路，我徑直往里走去，幾個彎一轉，幾叢樹一遮，前前后后只剩下我一個人。土路很狹，好些地方幾乎被樹叢攔斷，撥開枝椏才能通過。農村進城的孩子見什么都新鮮，心里正納悶這里咋和鄉村無二致？便又見旁邊多了一些墳堆，墳堆上荒草迷離，墳前有一些石碑，苔蘚斑駁。一陣熱風吹過，幾聲老鴉鳴叫，我心里一顫，便又匆忙地往回走，還邊走邊想，這一片蒼茫之地也夠勞累的，那邊門上負載著現實的激情，這邊的墳堆里埋藏著歷史的隱秘。

不久前與出生于齊河老城西北街的戰友聊老城，說起當初，戰友說那里已是城外，人稱馬家園。我說馬家不是占據著城里的好位置嗎？戰友說馬家也分三六九等，窮人搬出城到了馬家園，在城里生活成本太高，他們不堪重負，馬家園已是農村，在農村隨便有口飯就能活下來；富人依然居于城中好位置，宅院越建越好，可謂一處處馬氏莊園。如此，方知馬家園并不完全代表齊河老城的馬家，更具代表的還是那些當年居于老城里的富貴人家。一天傍晚，我再一次去到齊河老城遺址，那里已是空曠的田野，有放羊人趕著羊群在尋找生長青草的地塊，偶爾還能看到幾截殘破的矮墻矗立在現實的夕陽里，似向后人述說著無數個古老而悲涼的家族故事。

大凡“水邊望族”都擇水而居，聽河流滔滔，賞四時之花，聞群鳥歡唱。而水的靈動又反過來滌蕩出人世間最有性情的文化，將家族文明的腳步深深鐫刻在河邊。看吧，起步于青藏高原巴顏喀拉山脈的黃河，風塵仆仆來到這里，一掃前段貌似的平庸寡淡，陡然變得壯麗瑰奇起來。由西南款款而來，然后拐了個大彎向東去了，顯現的是水的智慧和靈性，還有水的激情與盎然。水的智慧使其放縱無羈，變幻莫測，能屈能伸，因地制宜，隨物賦形；水的天性又使其歡喜自由，期待平等，順坡而下。作為“水邊望族”的馬家，無不如水一般隨方就圓，其家規家教傳遞出的價值取向，也就決定了這個家族人才成長的程度和影響。馬人龍的二弟馬見龍、三弟馬猶龍、侄子鳳翔后來都中了舉人，而他的兩個兒子鳳章、鳳綸，同樣學業優秀。他的二弟馬見龍先后做過華容縣和巴陵縣知縣，三弟馬猶龍是內閣中書，馬家可謂門庭光大，人才輩出，書香遠溢。

還有一件事，似乎更令馬家榮耀。因電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》而家喻戶曉的清代大學士、睿智才子紀曉嵐，竟也跟馬家“有一腿”。老《齊河縣志》中收有紀曉嵐的一篇《戶部陜西司員外郎馬公墓志銘》，所述馬公是馬家的馬潤，和紀曉嵐是兒女親家。即便如此，馬潤能被“一代文宗”紀曉嵐推崇，也是一種大榮耀。當然，這馬潤也是年少聰穎，有過目不忘之本領，還得過縣試頭名，后做了戶部分管陜西省財務的官員，曾為鄉里捐糧千石，自掏腰包修繕大清橋。他做官也是忠于職守，處事公道，不徇私情，又不死板呆滯，而將被上峰重用時卻念及年邁老母，請辭歸省，朝夕服侍老母，直到高壽而終。紀曉嵐寫馬潤后來之事，稱“公亦壯懷日減，自揣再入曹司，非復昔日少壯比，遂以未竟之志付之子孫，而林泉終老矣”。如此之馬潤，可謂冷眼觀仕途，瀟灑度日月。