??? 時逢四月，春光明媚，萬木爭榮。在這個美好的季節里，得以觀賞王道溫先生的書法作品展，領略其書法藝術的整體面貌，對我來說是一次難得的藝術享受和學習機會。在齊河文化中心寬敞的大廳里，觀看著一件件不同尺幅的書法，一圈走下來，形成的一個總的感受就是王道溫先生的書法可以用八個字來概括：氣象雄渾，貫通古今。
??? 王道溫先生書法藝術的主要成就，人們最為了解的是他的草書。但在我這個外行人我看來，他的隸書、行書亦卓有成就。就是說，王道溫先生的書法藝術成就主要體現在隸、草、行三種書體上。在他的書法作品展上，我有幸得到一冊印制精美的《王道溫書法作品集》（山東美術出版社，2013年10月版）。這部作品集，收入了此次展出的絕大部分作品。回到家后，結合在觀展時得到的整體感受，再仔細欣賞每一件作品，感到他在書法藝術上取得的成就遠遠高于我平時的了解。
??? 先說王道溫先生的隸書。在書法展上亦即在《王道溫書法作品集》一書中，隸書作品多達30余件，幾乎占了半壁江山。由此亦可見王道溫先生對自己隸書作品的重視。在展覽大廳的東南角偏北，我曾在一巨幅隸書對聯前駐足良久，上聯是：“風梅落紙畫猶濕”，下聯是：“松雪撲弦琴一鳴”。我知道，隸書大字特別難寫，特別是大字隸書對聯更難把握。因為現在通行的隸書稍扁，“蠶頭”和“燕尾”如果如實表現出來，就顯得字太夸張；如果表現不到位，就顯得拘謹。王道溫先生在這一巨幅對聯里，充分發揮了自己對隸變楷之際《爨寶子碑》體熟悉的優勢，以隸書筆意為基礎，收縮“蠶頭”和“燕尾”，有的字直接用《爨》碑體的方筆（如“畫猶”二字），亦隸亦“爨”，以隸為主，和諧統一，沉穩大方。整個作品給人以古樸莊重之感，穩健而大氣。稍有書法史知識的人都知道，從篆書到隸書的轉折在秦漢之際。那么，轉折時期的隸書就能很好的地說明隸書由何而來。我們看到，王道溫先生的隸書溯源而上，直追漢簡。因此，這樣的“尋根”就在他的書法作品中呈現出來（見《王道溫書法作品集》第11頁、第20頁、第22頁。下同，只注頁數）。這幾幅臨西北漢簡的書法作品，使我們明白了王道溫先生的書法作品為什么古意盎然。關于隸書，王道溫先生專門有一幅八大山人論隸書的書論作品（第37 頁），可以看出他的隸書作品的淵源。而他書寫的北宋王安石詩句的一幅隸書作品（第17頁）后面的文字，更看出他對隸書有著自己獨到的認識。他說：“好的隸書，觀其形能感覺出戲曲的韻律來。特別像京劇的搖板。搖板又稱緊打慢唱，節奏自由而又粗粗中律，所謂自由中不自由。 ”以前，我所見到的他的隸書作品都是表征著他個人特點的變隸，這次展上看到他的一幅臨張遷碑的隸書（第5頁），中規中矩，法度森嚴，深深感到他隸書作品的非凡功力。
??? 再說王道溫先生的草書。他的草書藝術為人們所熟知和喜愛，僅僅家鄉齊河，不知有多少單位和多少人家中掛著“王氏草書”書法巨幅、條幅或對聯。由于有著漢碑隸書的深厚功底，又有多年研習唐楷的扎實功夫，在草書書寫的實踐中又多向名家請教，他的草書形成了氣象雄渾、神采飛動的書風，給人以豪放大氣，瀟灑而又內斂的獨特感受。他的草書，從二王入，又特別鐘情懷素。還從京劇藝術中獨自悟出與之相通的東西，并在上個世紀80年代通過與本省書畫藝術大家劉寶純、張登堂、魏啟后等多位先生的密切交往，耳濡目染，悉心揣摩，受益良多。加之深入學習前人的書法藝術理論，使他漸漸悟出草書的藝術本質，真正掌握了草書藝術的辯證法，因而書寫起來筆走龍蛇，意動神飛，進入了一種一般書寫者難以達到的創作境界。我幾次觀賞他書寫草書，都是屏氣斂聲，看著他一枝筆在紙上靈動騰挪，每一次都是一次藝術享受。有一點書法常識的人都知道，草書藝術是中國書法藝術的顛峰，因為草書更能展示書法家的才情，在尺幅之間盡情揮灑，抒發自己胸中的塊壘。在研習草書的過程中，王道溫先生在師古又不拘泥于古法的基礎上，還非常注重向當代書法大家學習。譬如他曾有一段時間傾心于魏啟后先生的草書，在這次的書法展上，我就看到一幅他的《自白詩》（第28頁），帶有明顯的魏氏草書的特點。從古代草書大師的筆墨中得其真傳，又在向當代草書名家學習中悟得草書如何體現時代精神，并注重草書理論的修養增益，使王道溫先生的草書形成了豪放大氣的藝術風格。在這次書展的大廳正面，我看到那件書寫《三國演義》開篇詞（即楊慎詞“臨江仙”）的巨大四屏幅，大氣磅礴，書文合一，最能體現王道溫先生草書藝術的風格。談到“書文合一”，不能不說一說王道溫先生書寫的毛澤東詩詞。毛澤東是近現代中國的大政治家、大理論家，又是大詩人、大書法家。他的詩詞雄視千古、意蘊高遠。數十年來，不知有多少人書寫毛澤東詩詞，學習“毛體”書法。然而，又有多少人從深層次上理解其詩詞意蘊并能在書寫中表現出來？我敢說，許多人僅是得其皮毛而已。而我感到王道溫先生書寫的毛澤東詩詞，是在充分理解詩（詞）意蘊的前提下的個性表達。在這次書法展上，我們看到多幅對毛澤東詩詞的書寫，多數是草書，也有隸書，還有鄭板橋體的行書（第7頁）；既有整篇詩詞，如《采桑子·重陽》（第61頁）、《登（到）韶山》（第64頁），也有詩句、詞句（第13頁、第73頁）。我還看到有一件大的四屏幅草書毛澤東詞《沁園春·雪》，可能是限于篇幅，沒有收進《作品集》中。中國書法講究以“氣”為生命。好的書法，既元氣淋漓，又一氣運化。我個人認為，從一個方面說，王道溫先生在理解、書寫毛澤東詩詞的過程中，受到毛澤東詩詞意蘊潛移默化的影響，對他氣象雄渾的書風形成不無關系。
??? 再說王道溫先生的行書。他的行書作品，在這次書法展上見到的不多，相當多的作品是以行草的面貌出現的。行書在書法行列中，屬于一種比較大眾化的實用文體。但是大家都知道，好的草書是在好的行書基礎上演化而來的。沒有真（楷）書底子，一般來說寫不好行書，而沒有扎實的行書底字，更難以寫好草書。在這次書法展上，我注意到王道溫先生臨古人書帖的兩幅行書作品，一是蘇軾的《黃州寒食帖》（同上，第12頁），還有一幅是臨米芾的《研山銘》（第 26頁）。我與自己珍藏的書帖上兩幅原作對照了一下，簡直可以達到與書帖亂真的程度。這從一個方面說明王道溫先生在行書方面下了多么大的功夫，具有多么深的造詣。而談及王道溫先生們的行書，必須說到他的行草。在這次書法展上，我看到了令我深為欽佩的一幅行草書法長卷：王道溫書《千字文》（第70—71頁）。了解中國書法歷史的人都知道，對《千字文》的書寫在歷史上是一大奇觀，由于它的文化含量和廣為普及，諸多著名書法家都書寫過《千字文》。我就見過多位古今書法家用多種書體書寫的《千字文》。這次看到王道溫先生書寫的行草《千字文》長卷，甚為震撼，禁不住擊節贊嘆：其字端莊秀麗，其韻綿柔有剛，其氣全篇貫通，其勢如滔滔江河。我當時候就想到了蘇東坡關于書法的兩句詩：“端莊雜流麗，剛健含婀娜”（蘇軾：《和子由論書》）。我感到這正是一件注解蘇軾書論的難得的行草藝術佳作，不亞于我見到的許多印成書帖的《千字文》。再看后面的書寫時間：“癸巳二月書”，就是在2013年春天書寫的。這一年，正是王道溫先生70周歲。在古稀之齡寫出這幅臻于完美的《千字文》行草書法長卷，令我欽佩得無以復加。于是，我在參觀的當時就建議有關人士：把這幅《千字文》行草書法長卷制作成原尺寸大小的單本書帖，并請給我留一冊。當然，我更希望有文化眼光、有經濟實力的人士資助出版這部王氏《千字文》，以更突出的方式使其流傳于世。書名就叫《王道溫行草千字文》。
??? 以上主要談了王道溫先生在隸書、草書和行書等三種書體方面取得的不凡成就。其實，亦如前所述，楷書（亦稱“真書”）在諸種書體中有著基石般的作用。王道溫先生的真書功夫，體現在他的小字書法作品中，如這次展出的《四道堂記》（第 2—3頁）、《蕭嫻論書》（第 32頁）、《書法京劇》（第 24—25頁）等作品。這些作品，人們往往不把它看成真書（楷書），因為它不像人們通常見到的楷體字。它源于一百多年前在云南曲靖發現的東晉碑《爨寶子碑》，是漢字書體由隸書向楷書演變的一種獨具特色的書體。專家對此種書體的界定是：“帶有明顯隸意的楷書體”。其特點是，其中一部分仍保留了隸書的波挑，但結體卻方整近于楷書。用筆以方筆為主，端莊古樸，拙中有巧。看似木訥，卻飛動之勢常見，古意盎然。方家對這種字體的評論是：“下毛剛健如鐵，姿媚如神女。 ”康有為稱此種字體“樸厚古茂，奇姿百出”。“端莊若古佛之容”。從源頭上可以說，它是今日楷書之父。正如山東藝術學院曲剛先生在《王道溫書法作品集》序言所說：“道溫先生雄勁古樸的書風主基調源自《爨寶子碑》。有學者指出，該碑字體流露出隸書向楷書過渡的跡象，不過因其風格太過明顯，習學者很難形成自己的書風；加之其筆法難以揣度，書家大多繞行或偶為消遣之作。但是，道溫先生卻將該碑帖作為自己書風變化的軸心所在，并藉此拓展到其它書體，其孤注一擲的膽識著實讓人欽佩。 ”而從我所能搜索到的研習《爨寶子碑》體書法家的作品來看，能達到王道溫先生這種高水平的，寥若晨星。特別當我看到他書寫曹操《觀滄海》的那幅作品（第19頁），書法和詩意高度和諧一致，感到非此種書體和寫法不能表現曹操那蒼涼而壯闊的胸襟。
??? 中國書法作為中華文化的精華，注重傳承，也注重習練，亦重視悟性。注重傳承則有所本，注重習練才有功底，重視悟性才不至于成為一個“寫字匠”。王道溫先生在幾十年研習書法的過程中，既注重有所本，也重視下苦功習練，更重視對書法真蒂之“悟”。我讀了他的《書法京劇》一文，深感他具有非同一般的觸類旁通的悟性。他從京劇藝術中悟出書法創作要有京劇那樣的韻味，可以說別有洞見。他說：“字的伸縮變化要照顧到前后左右關系。伸縮之道，如同京劇的拖腔，有的拖得很長，如行云流水，有的戛然而止，這樣便產生了豐富的節奏感。 ”他還說：“行草是武戲，翻前斗摔搶背一起來；篆隸是文戲，像楊四郎坐宮，要一板三的慢慢唱。 ”這種對書法的見解，令人稱奇。這種悟性，不是一般人所能達到的。而有沒有這種悟性，則是區別書法家與“寫字匠”的重要標志。因為，有了這種悟性，才會達到一種藝術境界。他的這篇《書法京劇》，可以視作“王氏書論”。在書法展上，我看到他書寫的王國維《人間詞話》中的三種境界說，說明他在書法創作中自覺追求一種高境界。在書法展上亦即他《作品集》中第一幅作品是草書蘇東坡書論的一句：“我書意造本無法”。這句話許多人可能不理解，其實就是王道溫先生追求的書法創作的一種至高境界。
??? 齊魯大地，文化底蘊博大深厚。黃河之濱，地靈人杰。王道溫先生書法作品展的成功舉辦，使我們不但目睹了其書法藝術的風采，也看到他為齊河文化事業的發展作出了重要貢獻。作為他的同鄉和學生，我感到無比驕傲和自豪。同時感到，重視文化事業，亦應以人為本，特別應把如王道溫先生等做出突出貢獻者視為瑰寶，對他們的藝術成就加以整理和發掘，總結升華出有普遍價值的經驗和規律，激勵我們以奮發有為的精神建設黃河之濱的一方文化高地。
??? 作者附記：
??? 2014年4月18日上午，《王道溫書法作品集》發行式暨書法作品展在齊河文化中心隆重舉行。下午，我較為仔細地觀賞了書法展上全部作品，匆匆趕寫了這篇讀后感。僅僅是直觀感受，非行家之論。文中觀點有不當之處，請專家指正。□ 華鋒