□劉洪忠
??? 鬲，是中國(guó)歷史上第一尊炊具，考古資料已經(jīng)證明鬲最早出現(xiàn)在距今約四千八百多年前的龍山文化時(shí)期。鬲是德州原始文化遺址中最典型的器物，那時(shí)的鬲是陶器，是人們的主要生活用具。鬲是由德州古老的原始部落所發(fā)明，因?yàn)槭献灏l(fā)明了鬲才被稱為有鬲氏。有鬲氏族是上古時(shí)期較為富強(qiáng)、發(fā)達(dá)的部落族群之一。有鬲氏主要繁衍生活在現(xiàn)在的德州一帶，活動(dòng)范圍約1300平方公里，人口數(shù)字不祥。
??? 鬲是什么形狀呢？宋代學(xué)者沈括所著《夢(mèng)溪筆談》中提到“古鼎中有三足皆空，中可容物者，所謂鬲也。在《說文解字》中指出：鬲，鼎屬。鬲和鼎的形狀非常相像，但二者是不同的蒸煮器具。不同之處主要在于鼎足是實(shí)的，與鼎身不相通;而鬲足是空的，與鬲身是相通的。
??? 鬲在歷史長(zhǎng)河中至少存在了兩三千年的時(shí)間，在它存在的那個(gè)時(shí)期，鬲在人類生活中的地位是非常重要的，鬲對(duì)人類生活的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。因此，鬲被稱為中國(guó)遠(yuǎn)古文明的活化石，是傳承文明的一個(gè)重要載體。有鬲氏發(fā)明炊具鬲與伏羲氏教民漁獵畜牧、燧人氏鉆木取火、神農(nóng)氏嘗百草等一起開創(chuàng)了中華文明的先河。后來，在有鬲氏部落沃土的滋潤(rùn)和鬲的養(yǎng)育下，有鬲氏的族人們伴隨著鬲這一對(duì)中華文明做出過極大貢獻(xiàn)的炊具一起發(fā)展、輝煌，并完成了歷史上的幾次壯舉，如協(xié)助大禹治水，輔助少康復(fù)國(guó)等。如果沒有鬲的發(fā)明，就不可能有古鬲國(guó)的強(qiáng)大以及中華文明的快速發(fā)展，更不可能有今天這個(gè)特殊文化——鬲文化的形成。
??? 鬲國(guó)是上古時(shí)期的一個(gè)非常著名的方國(guó)，是大汶口文化后期由魯東南、晉東北、豫西南游獵而來的散落氏族組成。據(jù)傳炎帝、少昊時(shí)期（約在公元前2500年前后）德州被封為鬲國(guó)。禹城竇冢遺址、樂陵五里冢遺址、樂陵惠王冢遺址、慶云姚千遺址等都發(fā)現(xiàn)了大量的鬲狀陶器。可見，德州與“鬲”有不解之緣。夏代古國(guó)——有鬲氏，古河——鬲津河，春秋戰(zhàn)國(guó)之鬲邑，秦漢之鬲縣，東漢之鬲國(guó)等都是在德州這片土地上繁衍生息。
??? 鬲津河的名字是以古鬲國(guó)而得名，相傳大禹治水初進(jìn)禹城，先是落足于鬲國(guó)都城西南35里的高國(guó)，有鬲氏得知后，首領(lǐng)親自接應(yīng)大禹來鬲國(guó)商議治水事宜，并在鬲國(guó)都城西10里的具丘山為大禹修一城堡，作為治水的指揮部。明代翰林劉士驥在《禹跡亭記》載：“禹臺(tái)（具丘山）在城西十里，高十仞，廣倍之，相傳禹所憩也”。該遺址曾經(jīng)出土石鏟、石斧、陶紡輪、陶彈丸、蛋殼、陶片數(shù)十件，經(jīng)測(cè)定是龍山文化時(shí)期的器物。 《禹亭碑陰》載：“禹邑城西有臺(tái)，名曰具丘。禹疏九河嘗駐足焉”。由此可見，當(dāng)時(shí)的有鬲氏族對(duì)大禹治水是竭盡全力支持的，因此大禹才把古黃河以鬲國(guó)命名為鬲津河。
??? 鬲津河，（即今漳衛(wèi)新河）是流經(jīng)慶云的三條大河之一，乃大禹疏浚的九河之一。鬲津河以古鬲國(guó)得名。鬲津河原為古黃河故道。在《爾雅·釋水》﹑《漢書·溝洫志》﹑（清）胡渭《禹貢錐指》卷十三中都有明確記載。是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代黃河三條入海河道之一。
??? 鬲津河從武城縣四女寺村起，沿冀、魯邊界，途徑山東省武城縣、德州市、寧津縣、樂陵市、慶云縣、無棣縣，河北省吳橋縣、東光縣、南皮縣、鹽山縣、海興縣，在山東無棣縣大口河入海，,全長(zhǎng)257公里。
??? 由于古鬲國(guó)先民的聰明和智慧，使得古鬲津河流域物華天寶、人杰地靈，兩岸文明有了高度的發(fā)展，創(chuàng)造了燦爛的文化。到了秦代，鬲津河成為重要的交通航道，鬲津河沿岸的齊國(guó)故地饒安（今河北鹽山縣千童鎮(zhèn)）成為繁華的商貿(mào)重鎮(zhèn)，貨物中轉(zhuǎn)的碼頭。鬲津河下游的慶云同樣也是這條航道上的重要城鎮(zhèn)，在今慶云縣嚴(yán)務(wù)鄉(xiāng)鬲津河畔曾經(jīng)出土過古代冶煉遺址，據(jù)考證過去嚴(yán)務(wù)曾經(jīng)是修船的船塢。從現(xiàn)在慶云縣崔口鎮(zhèn)的地貌依舊可以看出當(dāng)年這里的水運(yùn)之發(fā)達(dá)，因?yàn)榇蘅谑且粋€(gè)四面環(huán)水的高地，便于商船貿(mào)易往來。清代慶云詩(shī)人崔旭的《鬲津竹枝詞》中曾經(jīng)寫道：“秋風(fēng)吹雪暮棉開，沿岸人家上集回。共說街頭蝦醬賤，大沽河口海船來。 ”崔旭是清嘉慶至道光年間人，這首詩(shī)也充分說明清朝中晚期鬲津河還是通航的。
??? 公元前210年，秦代方士徐市（徐福）受秦始皇之命，在饒安一帶招募了童男童女各五百名，并百工、水手、弓箭手三千多人，籌措物資，打造巨船，之后就是從這里起航，沿鬲津河浩浩蕩蕩入海，一去不復(fù)返地為秦始皇尋找“長(zhǎng)生不老藥”。這是中國(guó)最早的航海，也是最早的對(duì)外交流，徐福東渡，不僅帶去了絲綢、陶器、金屬等物資，也為日本帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化。
??? 鬲津河和饒安也因此成為古代 “海上絲綢之路北線”的起點(diǎn)，對(duì)外交流的主航線。
??? 到了漢代，鬲津河的商業(yè)價(jià)值更加重要，漢高祖五年（公元前202年），漢高祖以秦之徐福率千名童男童女出發(fā)地而置千童縣，均說明了鬲津河和饒安在漢代的歷史地位。東漢靈帝時(shí)（公元168年至188年）千童縣改為饒安縣，故治仍在今河北鹽山縣城南20公里處，鬲津河北岸的千童鎮(zhèn)。
??? 徐福東渡日本已無疑問，至今日本還保存有很多徐福的遺跡，如徐福登陸地、徐福祠、徐福冢、徐福井等。其佐賀市、新宮市等地都被傳為是徐福當(dāng)年登陸日本的地方，這些地方保留著許多與千童鎮(zhèn)相似習(xí)俗。
??? 秦漢時(shí)期，千童鎮(zhèn)一帶有一種奇特的喪葬習(xí)俗：甕棺葬。無獨(dú)有偶，日本的佐賀平原也發(fā)現(xiàn)了與千童鎮(zhèn)一帶極類似的甕棺葬墓群，這說明徐福帶去的童男童女到日本后延續(xù)了當(dāng)時(shí)家鄉(xiāng)的習(xí)俗。
??? 另外鹽山千童鎮(zhèn)的“信子節(jié)”與日本佐賀的“氏子節(jié)”有著驚人的相似之處，這兩種民俗也是對(duì)東渡事件的有力佐證。 “千童信子節(jié)”被專家學(xué)者稱為中日友好交流的 “活化石”。
??? 相關(guān)證據(jù)證明當(dāng)時(shí)的鬲津河文化被徐福和隨行的童男童女以及百工帶到日本賀佐平原，有力的促進(jìn)了當(dāng)時(shí)日本生產(chǎn)力的發(fā)展，文明的進(jìn)步，同時(shí)也促進(jìn)了古代中國(guó)和日本、朝鮮半島以及東南亞和世界各國(guó)的海上交流和貿(mào)易往來。鬲津河作為海上絲綢之路北線的起點(diǎn)，重要的海上貿(mào)易通道，在歷史上的地位是極其重要的。
??? 作者簡(jiǎn)介：劉洪忠，男，1973年生于山東慶云縣。山東省散文學(xué)會(huì)會(huì)員，德州市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，慶云縣作家協(xié)會(huì)主席。