??? 依照我國民間習(xí)俗，通常結(jié)婚前先有訂婚儀式：訂立婚書、交換禮物等。德州市檔案館館藏的兩張民國時期的訂婚證書，對研究德州民俗有重要的參考價值。
從“定婚”到“訂婚”
??? “定婚”和“訂婚”在古代社會中大多相通，傳統(tǒng)社會中多用“定婚”一詞。“定婚”之名在律典中出現(xiàn)，始見于《唐律疏議》卷十四戶婚律中：“諸卑幼在外，尊長后為定婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法；未成者，從尊長。違者杖一百。 ”此后在《宋刑統(tǒng)》、《慶元條法事類》、《元典章》、《大明律》、《大清律法》中均沿用。從這方面看，定婚制度是婚姻制度中一項重要內(nèi)容，在中國漫長的法律體系中得以傳承。
??? “定婚”在訂立婚約中有確定身份和財產(chǎn)之意，一經(jīng)雙方主婚人寫立婚書或給付聘財，婚約即宣告成立，對雙方具有相應(yīng)的約束力。
??? 近代意義上的“訂婚”頻繁使用于民國，其含義也發(fā)生了質(zhì)的變化。民國十九年，國民政府修改民法，訂婚的主體由父母尊長轉(zhuǎn)歸男女本人，以前的婚書、聘財?shù)刃问揭划?dāng)事人合意的實質(zhì)要件取代，婚約本質(zhì)上成為男女雙方就將來結(jié)婚而達(dá)成的意思表示一致的法律行為，反映了現(xiàn)代契約的特質(zhì)和人權(quán)精神。
館藏的訂婚證書
??? 館藏的兩張平原縣周云亭的訂婚證書，內(nèi)容相同，男女雙方各持一張。
??? 該訂婚證書是民國三十六年（1947）所擬，上方印有孫中山先生遺像，下方是紅色的“百年好合”字樣，以烘托喜慶氣氛。證書文字采用傳統(tǒng)右起豎書印刷，以“訂婚證書”四字為文字背景。
??? 中間部分是主要內(nèi)容：周云亭、賀秋芳二人經(jīng)呂仲魁、萬仁介紹，雙方家長同意并主婚，于民國三十六年五月初一在女方家陜西榆林訂婚，訂婚人（訂婚雙方）、介紹人、主婚人（雙方家長）、證明人均蓋私章。這份證書，反映了轉(zhuǎn)型時期德州的訂婚民俗。
從古代的契約關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的約定行為
??? 現(xiàn)代的“訂婚”已經(jīng)成為一種地方民俗，不再具有法律效力，在我國的《婚姻法》和《婚姻登記辦法》中無明文規(guī)定。
??? 訂婚不是婚姻成立的必要手續(xù)和條件，是否訂立婚約由當(dāng)事人自主決定，法律不予干涉。但訂立婚約必須完全出于男女雙方自愿，其他任何人不得強迫干涉。訂婚逐步成為民間婚約的一種儀式，是結(jié)婚過程的一部分，從古代的契約關(guān)系到現(xiàn)在的約定行為，訂婚的意義已經(jīng)大不相同。
?? □隋桂婷 崔珠坤