在我國傳統節日的百花園中，農歷正月二十五“天倉日”和“二月二”本是同莖一枝、花開兩朵的并蒂蓮，由于其來源太過久遠，迄今在很多地方已經演變為兩個不同的節慶，成了一個美麗的錯誤。
而在今天的德州市陵城區糜鎮一帶，人們將從“天倉日”到“二月二”這幾天的節期統稱為“打囤”，仍舊保留著幾千年的禮俗風韻和原始內涵，成為當地古老文化的一塊活化石。
打囤迎“春分”
糜鎮的打囤習俗，緣起于當地的觀象歷法文化和古代的“春分”祭祀活動。
據史籍記載，今德州中部為陸終故地，后稱陸鄉。陸終是顓頊帝之后，自父輩起世代任“火正”官，主管觀象授時，被后人敬為“火神”。經考證，在陸終故地的中心陵城區糜鎮一帶，至今有紅土山、箕山、白虎山等十多處觀象臺遺跡。
打囤節第一天為“天倉日”，也稱“天倉節”或“填倉節”。天倉是指天倉星，包括天倉、天廩、天囷等星官。天倉六星屬婁宿，《史記·律書》說：“婁者，呼萬物且內之也。”婁宿的本義是聚眾專事農業。天廩四星、天囷十三星屬胃宿，《史記·天官書》說：“胃為天倉。”古人以胃喻指倉廩，圓曰囷，方曰倉。婁、胃二宿都隸屬于“西宮白虎”星象。
打囤節最后一天是“二月二”，又叫“龍抬頭”“蒼龍節”“春龍節”等。“二月二，龍抬頭，大倉滿，小囤流”是最流行的節令。這其中所說的龍是指“東宮蒼龍”星象。
考古發現，6500年前古人已能使用龍、虎等星象準確測定多個“節氣”。“蒼龍”星象每年的首次出現，是在黃昏時的東方地平線上，這是“春分”節氣到來的標志。而此時，西方的“西宮白虎”星象恰好已經墜下天際。龍、虎二象恰似坐在“蹺蹺板”的兩端，此起彼伏。
據科學推算，公元前第四千紀的中葉，龍、虎二象中的大火星、參（shen）宿正處于春秋二分點上。而在夏歷中，春分也合于仲春二月。當時，大火星與參伐星并為“大辰”，被一同祭祀，禮儀非常隆重。可見，人們送別“白虎”迎接“蒼龍”的春分活動由來已久了，打囤節也正是由此演變而來。
打囤祭“天倉”
過打囤節首先是從祭天倉星開始的。
每逢打囤節“天倉日”的前一天晚上，鄉下的農戶們開始把灶膛里的柴灰取出，掌燈點蠟，在屋里院內的空地上畫出圓囤、方倉的樣子，這是第一次打囤叫作“安囤”。
打囤前，比較懂行的老人會在星星亮起的時候，登梯上墻朝西方點頭示意，拜祭天邊的“西宮白虎”星象，叫做“拜參兒門兒”（參宿）。參宿是白虎星象的主宿，被民間譽為“福祿壽三星”，它還是秋、春之間人們在夜里看時辰早晚的依據。在今天的糜鎮西部，依然有三劉村白虎天文臺遺址與天上參宿三星遙相呼應，另外還有五虎莊、白虎山觀臺古跡，向世人展示著糜鎮悠久的觀星文化傳統。此時人們祭拜白虎星象，主要是祭拜天倉星官——倉神，這也是過去“星占”的遺跡。當初觀星看氣候是預測農業豐歉的方法之一。唐代張守節《史記正義》說：“胃主倉廩，五谷之府也。占：明則天下和平，五谷豐稔；不然，反是也。”古人認為這段時間天倉星明亮，將預示著一年生活太平和農業豐收。
打囤節期間，還有“北宮玄武”星象正在南中天，位置顯赫，其中有瓠瓜星和天錢星。瓠瓜星也是主作物豐歉的星官，它如果明亮則當年糧食大收，反映在民間就有將剪紙葫蘆等貼在門窗或氈帽上的習俗；天錢星主錢財，所以民間打囤時有“錢囤”。
打囤時，先從院子里繪出一個三層的圓形倉囤，并在中間畫個大十字，撒上“五谷”，放一塊瓦片，叫“壓（厭）倉”。在古人的占卜傳統中，帝王用高級的龜甲卜，其下則用瓦卜、蓍草等。從前，天倉日這天進行占卜后如果認為吉利，所用的瓦片則成了節日厭當的吉祥物，據說能消除災殃。然后，還要特別在堂屋里畫一個單層的圓形小囤，放上吹火筒和一些圓形方孔錢，叫“錢囤”，夜間杜絕家人在此走動。待夜幕退去之后，人們爭著早起，焚香燒紙祭“倉神”，請它保佑糧滿倉、錢滿庫，還要放爆竹慶賀，然后開始做第一頓節日美食。有“誰家煙囪先冒煙，誰家高粱先紅尖”的諺語。
打囤與“候氣”
打囤為什么要使用柴灰呢？這與古人的“候氣之術”有關。
我國先民最初測得的春秋二分、夏冬二至屬于“四氣”。《春秋繁露·五行對》言：“起氣為風。”古人又說“風即氣也。”糜鎮紅土山正東有箕山觀象臺，它的“候氣”歷史始自遠古時代。在天文上箕宿屬風，風就是氣。箕山四峰與測“四氣”的關系非常密切，從它身上也可看到物候歷法過渡到觀象歷法的影子，所以說箕山代表“東宮蒼龍”觀象臺，資格是足夠老的。
除了觀象“候氣”研究時間規律，先人還借助一些人工儀器提高計時的準確度。據考古發現，用律管候氣的歷史距今已有七、八千年了。《史記·律書》以律呂對應四時之氣，又以八節之氣應八方之風，配以二十八宿，構成了完整的律歷體系。但是，用律管吹灰的候氣之術久已失傳。
據《北史·信都芳傳》記載，北齊天文學家信都芳曾經重建律管吹灰的古法：“丞相倉曹祖珽謂芳曰：‘律管吹灰，術甚微妙，絕來既久，吾思所不至，卿試思之。’芳留意十數日，便報珽云：‘吾得之矣，然終須河內葭莩灰’。”他將蘆葦內膜燒成灰，填在律管中，等待交天氣至，相應的律管中的灰便飛出來，從而驗明地氣的變化。另外一些記載還說“候氣之法，為室三重，戶閉”“氣至者灰動”“又為輪扇二十四，埋地中，以測二十四氣”。
總之，當初的天文學家在室內用一圈律管吹灰來測定節氣，與后來百姓們在屋子里用灰和“吹氣筒”等物件打囤，是十分相像的場景。人們在打囤期間也十分注意刮風的情況，所以有“春分大風夏至雨”的農諺。因此，“候氣之術”應是形成用灰打囤習俗的一大因素。
打囤祭“火神”
到二月二這天清晨，人們趕早起來再次撒灰打囤，從屋里到屋外形同上回，稱“收囤”。焚香燃紙祭祀“火神”，祈求風調雨順、五谷豐登。至太陽露頭如果沒有大風，就說一句吉語“收囤了”，燃放鞭炮歡慶佳節。
這次打囤的寓意在即將光臨的蒼龍星象中也有反映。其中的天田星，是指導農作活動的主要星官；還有房宿，它象征的房舍在人間是閉藏之所，自然也包括倉囤。
最有趣的是，家家戶戶院子中三圈同心的大囤，還有中間畫的“十”字。它們寓意著什么呢？這在糜鎮也能找到出處。
在糜鎮街北3.5里有一座“紅土山”，它是古代觀象系統的中心。按照古代天文學規律，當初這里的圜丘是三個疊起的同心圓壇，不僅具有天文意義，也是受封在此的陸終氏祭祀天地日月、分發火種、發布農時的神壇。后來，隨著觀象歷法的發展，專業化的天文觀測開始與世俗社會分離。但是，民間在重大節慶之時可以效仿王權的某些儀式，于是在打囤節到來時，地方上用灰畫出圓壇的形狀，借以祭拜天地神靈。囤中的那個十字也同樣具有很多天文意義。在《黃帝內經·靈樞》中，不但說了“四方”“四氣”，還提到“春分，震，倉門；秋分，兌，倉果。”將“倉”的意思點明了。
隨著時間的推移，星象與節氣不再契合，打囤就慢慢演變為與春分各自獨立的節日了。清潘榮陛《帝京歲時紀勝》說：“春分祭日，秋分祭月，乃國之大典，士民不得擅祀。”打囤成了民俗節日，百姓們又何樂而不為呢？
“社日”與“添囤”
打囤的風俗在各地大同小異，“灰囤”也早已成為共同的吉祥符號。追溯打囤節的漫長歷程會發現，傳統文化中的“天人合一”觀早已體現在古代天文學中，同時，“萬物崇拜”思想也在人們心中根深蒂固。
打囤節期間的“社日”是古來著名的。《禮記》上說：二月的元日即初一為春季“社日”，祭祀土地神。據說從前在這一天，主持儀式的官員也要在土地廟前打囤。
打囤寓意縱然很多，但其宗旨是追求萬物的生養，并向以人為本發展。在糜鎮一帶，還有“添囤”的習俗。誰家有新出嫁的姑娘，頭三年娘家人要在正月二十五去“叫閨女”，二月二再送回婆家，這兩天中午婆家要盛情款待，此禮節稱為“添囤”，意思是增添吉祥。娘家父母帶來的禮物很有講究：兩張烙餅分別為囤底和囤蓋，中間是米和簽子饃，那饃據說是用來堵倉囤眼兒的，這些還要用“茅草囤子”盛著，整體就是一座小型倉囤。還有“添囤盼外甥”的說法，說明這一禮儀的目的是祈望姑娘家早添子嗣，期盼新生命的到來！
千百年來，糜鎮張習橋村的“二月二古會”遠近聞名，成為當地打囤節的壓軸戲。發源于此的“蹦鼓舞”已被編入山東省非物質文化遺產名錄。《禮記·樂記》中說“震主春分，樂用鼓”，這可謂淵源有自。來到古會上的人們，在鼓樂陣陣、龍舞蹁躚中都是樂淘淘的……
齊寶江 李世英