安作璋教授題詞“漢唐風韻”
（接上期）
四、延續千年的民俗活動三月三廟會
春日的田野到處生機勃勃，漫步神頭鎮駐地以西2華里處，放眼望去，沐浴春風春陽春雨，成畦的小麥綠茵如毯，成行的楊柳嫩芽初上。蒼松翠柏掩映處，直徑30米、高4米、歷經2000年風霜雨雪的東方朔墓巍然矗立，和隔河連綿分布、同為省級重點文物保護單位的漢墓群遙相呼應，見證著古城的滄桑巨變。每每至此，無不令人肅然起敬。這里就是以紀念東方朔為主題的三月三廟會的“主陣地”。
有關其相術占卜方面的傳說，使盲人對東方朔備加推崇，占卜技藝代代相傳，每年三月三對其供奉跪拜，尊稱占卜鼻祖。每到此時，本地及百里千里外的崇拜者自四面八方趕到東方朔祠和東方朔墓，對其供奉跪拜，年復一年，延續不斷。后來又逐漸增加了秧歌、高蹺、舞獅子、民樂表演、物資交流等內容，時間也由當初的一天延長為三月初三至初五共三天。這就是名聞遐邇的神頭三月三廟會，即以紀念東方朔為主題的經濟文化活動。自漢朝興起，晉朝時盛極一時，且歷經千余年延續不衰。今年的三月三廟會自4月2日（農歷三月初三）開始，歷時7天。廟會首日盛況空前，內蒙古、安徽、河南、河北等地及本縣商家以及東方朔崇拜者、東方朔文化愛好者萬余人前來參加。
選擇農歷三月三舉辦廟會，其寓意應是那段非常精彩的《歲星下凡》所述三月三是東方朔轉世下凡的日子，即其生日。
此外，農歷三月三，正值二十四節氣清明前后，恰是陽光明媚、萬物復蘇、生機盎然的美好季節，先人選此季節舉辦廟會，除了紀念先賢東方朔的主要用意外，大概還有對一年風調雨順、五谷豐登、六畜興旺的美好祈求和憧憬吧？
五、豐富多彩的現代東方朔主題文化活動
1.《東方朔》劇組“東方朔故里行”活動。 2008年8月26日，正值45集電視連續劇《東方朔》熱播之際，《東方朔》劇組主創人員赴陵縣開展“東方朔故里行”活動。劇組主創人員張華山、茍鵬、李功達、彥小追、程前、劉希媛、謝寧、王瀾、馬文忠等在陵縣賓館舉行了“東方朔故里行”活動新聞發布會。時任縣委書記李世民，縣委副書記、縣長馬俊昀等出席活動。會后參觀了文博苑和建設中的東方公園（現更名為東方朔公園），拜謁了東方朔墓。東方朔扮演者程前宣讀了由筆者撰寫的祭文，劇組主創人員代表還即興表演了文藝節目。墓區周圍，人頭攢動，十里八鄉的鄉親們紛紛涌來，懷著崇敬激動的心情，祭奠先賢，一睹劇組人員風采。此次活動雖在夏季舉行，但無疑是一現代版的三月三廟會?；顒赢斎者€發生了一件很奇特的事情，至今記憶猶新。那天上午11時許，陽光燦爛，陪同剛剛開完新聞發布會的劇組主創人員，前往神頭鎮拜謁東方朔墓。臨近墓區發現路面上濕漉漉的，顯然剛剛下過雨，空氣清新路上不再塵土飛揚且又無礙拜謁儀式舉行。據維持秩序的某鎮領導介紹，僅墓區周圍下了雨，剛打電話問了就連很近的神頭街也沒下。于是筆者猜測：是巧合還是東方先生顯靈，為遠方的客人接風洗塵；或是老天有眼盡情表達劇組人員的敬仰之情；亦或兼而有之？
2.“東方朔杯”第四屆全國少兒曲藝大賽。2010年8月4日至7日，由中國曲藝家協會、全國少工委辦公室、中央電視臺青少節目中心共同主辦，中共陵縣縣委、陵縣人民政府協辦的“東方朔杯”第四屆全國少兒曲藝大賽決賽在中央電視臺舉行。經過各地精心選拔，共收到來自全國24個報送單位推薦的220個節目，節目數量之多、水平之高、曲種之全、再創新高。經過嚴格仔細地復評，最后選出50個節目進入決賽。這些節目既有大家熟悉的相聲、小品、故事、快板，還有具有濃郁地方特色的四川諧劇、天津時調、滄州木板大鼓、蘭溪攤簧、蘇州評彈、鄱陽大鼓、廣東粵曲、徐州琴書等曲種。其中既有反映學生校園生活題材的節目，也有反映孩子和家長之間情感故事的作品，題材廣泛、內容豐富。時任陵縣縣委副書記、縣長馬俊昀與國家關工委主任顧秀蓮及中國文聯黨組副書記、副主席李牧，中國文聯副主席、曲協主席劉蘭芳，中國文聯分黨組書記、曲協副主席姜昆，相聲表演藝術家李金斗、趙連甲、張志寬、李增瑞等共同出席頒獎儀式。中央電視臺少兒頻道于10月1日至7日黃金周期間播出了決賽實況。人民日報、新華社、中央電視臺等40余家媒體100余名記者參加活動，并予以及時報道。此次大賽的成功舉辦，使東方朔故里陵縣得以更為廣泛的認可。
3.新編歷史京劇《東方朔》獻禮十藝節并廣泛展演。 2013年10月，在山東省舉行的第十屆全國藝術節上，由德州市京劇團編排的新編歷史京劇《東方朔》廣受好評。參加演出的演員均為市京劇團演員。該劇由國家一級導演白云明執導，子金山、孫悅遐擔任編劇。在劇本創作階段，邀請省內外專家多次召開座談會，對劇本進行多方研討和論證。聘請上海著名舞美設計趙國良擔任舞美設計制作；邀請國家一級唱腔設計續正泰擔任編曲，唱腔設計匯集八大流派。反映了東方朔滿載一車竹簡入京求官，長安近郊遇酷吏張湯為建上林苑驅趕百姓，強行拆遷。他與衛青出面保護鄉民，得到未親政漢帝劉徹的賞識，并獲衛青胞姐衛子夫的仰慕。嬉笑怒罵公主府，巧妙周旋長樂宮，東方朔別出心裁幫助尚未掌權的皇帝，演繹了一段詼諧機趣的故事。藝術節前后，該劇作為“喜慶十八大，相約十藝節”2012年全省優秀舞臺劇目（德州）展演曲目，在市直及各縣市區進行了數十場展演。
此外，在陵縣文化藝術中心及各鄉鎮、社區、企業文藝舞臺上，反映東方朔的文藝節目廣泛演出，廣受歡迎。
六、聞名遐邇的地方美食
1.“厭次春龍”（神頭香椿）。主要分布于神頭鎮駐地及周圍村莊，其主要特征是：嫩芽紫紅，粗壯肥嫩，香味濃郁，口感美妙，營養豐富，富含蛋白質、鈣、磷、鐵、維生素等營養物質，且具有清熱解毒、健胃理氣、美容養顏、潤膚明目、祛蟲療癬、收斂固澀等多種神奇功效。相傳當年東方朔探親假滿，給皇上捎回家鄉特產香椿。漢武帝見是些樹葉子，便不高興地說：“又拿些樹葉子來糊弄朕，你倒是說說它的特殊之處！ ”東方朔急忙辯解：“皇上，這可不是一般的樹葉子，這是‘厭次春龍’，因產于我的故鄉厭次，春天頭茬香椿質量最好，整根香椿從側面觀像一條龍，故得此名。這是最美味的菜肴，你嘗過就知道了?！睗h武帝趕忙叫御廚做了一道香椿菜。果然，未見佳肴，先聞其香，沁人心脾；口感脆嫩，妙不可言，回味無窮；并且名字也響亮好聽，富有詩意。漢武帝龍顏大悅，大加贊賞。從此，神頭香椿便有了“厭次春龍”的美稱，成為貢品，名聲遠揚。
2.桃子。相傳東方朔之母與嫂子到厭次河邊洗衣服，吃了自上游飄下來的一個白里透紅的大桃子后懷孕了。為父親所不容，其母想幫其逃走，被父親發現，正想撞墻而死，奇跡出現了，突然狂風大作，一條金色火龍把她馱走了，降落在厭次城東北三里之地抬頭鋪南的一片茅草地里。她頓覺腹中陣陣疼痛，原來小兒降生了。血染紅了地上的茅草，這片茅草從此就成了紅的，直到現在，那一塊地里的茅草還仍是紅的。母子倆被一對好心的老夫妻收養，因此時恰逢東方透晨曦，便給孩子取名“東方朔”。東方朔從小就聰慧過人，三歲能誦詩，四歲能畫畫，五歲能行文作賦，六歲便聞名鄉里。但調皮的孩子罵他沒爹，待問清母親真相后，他知道了自己非凡的身世，與桃子結下了不解之緣，對桃子有一種特殊嗜好，幾乎是愛桃成癖，視桃如命。目前，神頭鎮東方朔墓區周邊大量栽植的桃樹已開花結果。
七、日益完善的東方朔文化設施和研究機構
1.東方公園（現已更名為東方朔公園）。位于陵縣城區中心地段，東臨政府街，南接陵州路，西靠青年街，北倚文廟路，占地220畝，總投資1.6億元，2008年9月竣工開放，被譽為“陵縣第一會客廳”。除了玉帶臥波、奇石點綴、芳草如茵、百花爭艷以及火樹銀花、霓虹闌珊等濃郁的現代城建氣息外，更重要的當屬其獨特的以紀念東方朔為主題的濃厚歷史文化內涵。
駐足東方公園南主入口，首先映入眼簾的是東西并列橫臥于景觀河南北兩岸的三座漢白玉拱型景觀橋，猶如三條玉帶飄舞于潺潺碧波之上。橋下的景觀河即是按原有岸線整砌一新的唐朝著名政治家、軍事家、書法家顏真卿任平原郡太守時開挖的護城河。走下景觀橋，矗立在來賓面前的是來自泰山山麓呈東西向安放的長10.6米、高2.8米、厚1.8米、重140余噸的巨大青色景觀石。平原地區突兀巨石一尊，令人不禁為之震撼！雖然歲月流逝，現在無法邀請曾在此任過4年太守的顏真卿親筆題詞，但運用現代化手段電腦合成鐫刻在巨石陽面的“東方公園”4個紅色“顏體”大字格外醒目（近期，將請技藝高超的工匠打磨巨石陽面，重新鐫刻“東方朔公園”園名），可謂點晴之筆！公園以“東方”命名，主要是為了紀念東方朔。東方朔、顏真卿兩位名人聚集一石，仿佛又重返人間，和全縣人民共享和諧盛世。
過景觀石北行即是文化長廊和歷史廣場，可以毫不夸張地說，這里是幾千年陵縣發展變化的濃縮教科書。文化長廊呈弧形東西兩側對稱排列，各68米長。其間40根立柱上鑲嵌的40塊黑色大理石展板，歷數陵縣的歷史名人、文物古跡、重大事件、民間傳說和歷代詩詠—廉頗、東方朔、顏真卿、宋性、康丕揚、王鳳岐、吳匡五等歷代名人似群星璀璨熠熠生輝；“三奇”美譽畫贊碑、神秘連綿漢墓群、雄偉壯觀唐城墻、古樸玲瓏欞星門等眾多文物古跡引八方游客流連忘返；顏真卿平原抗叛、陵縣農民暴動、大宗家戰斗等風起云涌，彰顯百折不撓之民族氣節；桃仙子的傳說、仙人橋的傳說等千古傳誦令人神往；山賓貨牛的傳說則表現了陵縣人民自古就有以誠待人的高尚品格；唐·吳筠《詠東方朔》、宋·文天祥《贊顏魯公》等更是膾炙人口代代相傳……
再往北走，歷史廣場正前方和道路兩側呈“n”型排列的是1塊白色漢白玉和8塊黑色大理石銘石，其上鐫刻著陵縣歷代沿革表和疆域變化圖。分布在銘石兩側的則是松柏掩映下鋪設別致的鵝卵石。清晨傍晚，茶余飯后，男女老少穿行其間，或欣賞銘石回顧歷史，或踩踏鵝卵放松鍛煉，穿越時空數千年，油然而生“訪古問今承傳統，加檔提速譜新篇”之感慨！
徜徉東方公園，你會發現，無論是位于主軸線北端的主體建筑文化藝術中心，還是綿延的文化長廊、高聳的斗拱柱等等，處處彰顯古代建筑理念，點點折射陵縣悠久歷史。
2.文化藝術中心。位于東方公園北首，建筑面積13000平方米，總投資8000余萬元。其主體由青島理工大學建筑設計專家徐飛鵬教授設計，高臺基建筑，夯土筑成，四周砌以條石，基礎及主體為方型，中央的劇場自一樓直上樓頂且突出一層樓高為圓柱體，坐北朝南雍容華貴，南端河水蜿蜒曲折流淌不息，充分體現了漢代“高臺建筑”“天圓地方”“明堂辟雍”的建筑設計理念，古代建筑風格與現代建筑藝術相結合，文化氛圍猶為濃厚。
①高臺建筑。為表示君臨一切的氣概，漢代建筑多采取高臺基建筑，有威懾四方的含意，更顯示出高大氣派。文化藝術中心主樓也是高臺基建筑，夯土筑成，四周砌以條石，充分體現出漢代建筑風格。更難能可貴的是這里不是黨政機關的辦公場所，而是專供平民百姓回顧歷史、休閑娛樂的平臺，內設歷史博物館等珍藏陵縣歷史文物的場館及文化館、圖書館、多功能劇場等現代文化娛樂設施，充分體現了縣委、縣政府以人為本、執政為民的理念。
②天圓地方。漢朝是中國歷史上第一個統一的集權制穩定王朝，其建筑風格也體現出大一統的豪邁氣派。這表現在文化藝術中心主樓建筑上，突出了“天圓地方”的理念。主樓基礎及其主體為方型，中間的多功能廳自一樓直上樓頂且突出一層樓高為圓柱型，整個主樓的造型寓意“天圓地方”，也體現了東方朔“行圓智方”的理念，同時也表達了漢代“天人合一”的主導思想以及“天不變，道也不變”和“君權神授”的統治思想。但這種思想也包含了人與自然和諧相處之意，這當是漢代建筑風格能“古為今用”的重要原因。別具匠心的設計，反映出陵縣的悠久歷史和燦爛文化。這一設計理念還同時表現在周圍的休閑林地、舞蹈廣場、武術廣場、戲曲廣場、小游園等多個功能區—各區由道路間隔為方形區域，但其間是綠樹鮮花掩映下的圓形活動場地。
③明堂辟雍。明堂是古代帝王辦公的場所，辟雍即水環繞的意思，二者合起來的思想是“王道教化，像水一樣周流不息，無所不至”。這里的“明堂”顯然就是文化藝術中心主樓，坐北朝南，雍容華貴；“辟雍”當是南端河水，蜿蜒曲折，流淌不息。
④斗拱高聳。位于文化藝術中心樓前的中國結廣場是東方朔公園的中心主廣場，造型與鋪裝喜慶、端莊、和諧，占地面積9600平方米。廣場兩側矗立著造型古樸的10根各10米高的漢白玉斗拱柱。斗拱柱，又稱漢柱，顧名思義，即富有漢代特色的柱子，是漢代建筑風格的顯著標志。漢代樹立高大的漢柱，一是和主建筑相匹配，顯示其威嚴宏大，另外還有一種功能，即皇上在上面隨時記載有功的郎官名字，以備提拔重用。因此，“題漢柱”成為一個典故，比喻郎官即將得到皇帝的賞識。東方朔公園設立10根高大的漢柱，一是襯托高大的主樓，一是引發人們對先賢東方朔的思念之情。
3、東方朔塑像。巍然屹立于陵縣第一會客廳東方朔公園中央。這既是全縣人民對歷史名人的最好紀念，也為東方朔公園增添了點睛之筆和鑄魂之作，同時也成為陵縣名副其實的新地標。
這尊塑像系陵縣特邀中央美院著名美術專家，歷時兩年，綜合歷代畫家所作東方朔畫像優點，并廣泛征求各界知名人士的意見建議反復修改后定稿，摒棄了以往滑稽乃至丑化有余而端莊智慧不足的盜桃仙人形象；由著名石材雕刻之鄉河北曲陽知名雕刻師以優質花崗巖雕刻而成?；◢弾r得天獨厚的物理特性加之美麗花紋使其成為建筑的上好材料，素享“巖石之王”美譽。它不易風化，顏色美觀，硬度高，耐磨損，是露天雕刻的首選材料。選此材質精雕細琢，足以表達全縣人民對這位歷史名人的敬仰之情以及擦亮“智圣”品牌的決心。
塑像屹立于高1.6米、長寬各5米的紫紅色大理石基座上。紫紅色古樸端莊且兼容現代喜慶氣氛，陽面“東方朔”三個金色顏體大字格外醒目，燦爛陽光照耀下熠熠生輝。塑像高9米、最寬處6米，堪稱全省同類石材雕塑之最。“9”是天下最大的數字，隱含了歷代尊崇“東方朔天下第一”之意。其他幾個數字則是“一帆風順”、“五福臨門”的諧音，盡情抒發全縣人民對幸福生活的贊譽及美好未來的憧憬。
塑像運用寫意的造型手法以及傳神的雕刻技藝，強化東方朔“智圣”特點，石雕材質使其更加雄渾有力。藍天白云映襯下，東方朔左手托舉書簡，右手緊握寶劍，凝神注視遠方，身體微微前傾，似欲起步前行，美髯衣袂隨風飄舞，一位瀟灑自如、文韜武略、縱觀古今、雄節邁倫、足智多謀的“智圣”形象栩栩如生，跨越時空，歷數2000年世事滄桑，與全縣人民共享和諧盛世。
肅然佇立，仰望塑像，不禁油然而生緬懷先賢、銘記歷史、與時俱進、開拓創新的豪邁氣概！
4.東方朔文化研究會。為進一步挖掘、研究、弘揚東方朔文化，2013年年底，陵縣縣委、縣政府決定成立東方朔文化研究會，并明確了以縣政協主席張法利，縣委常委、秘書長李守學，縣委常委、宣傳部長楊炳超，副縣長王貞以及有關部門主要負責人為成員的籌委會。目前，外出考察、資料搜集、章程起草、網站維護、專刊編印等各項活動有序進行，成效顯著。
隨著經濟迅速發展和文化日益繁榮，陵縣縣委、縣政府又適時將東方朔故里文化旅游項目開發列入重要議事日程，擬以智圣文化為主題，打造特色文化旅游項目，擦亮智圣東方朔文化旅游品牌。
八、歷史資料的記載辨析
本文開頭所述幾種辭書，均將東方朔故里記載為“平原厭次”是對的，只是注解時出現了“陵縣神頭鎮”和“山東惠民縣”兩種說法。除此之外，不同時期還有若干文人學士著書立說，圍繞兩種說法各抒己見。在此進行辨析：
據《山東通志》記載：“厭次”在歷史上曾發生過6次變遷，正由于多次變遷，爭論雙方各據不同歷史時期的有關記載為自己的論點找到證據，誰也說服不了誰。解決問題的關鍵是，因為東方朔是西漢時期人，故應把其籍里的考證放在其所處時代“厭次”究竟在何地這一點上。司馬遷是據西漢的區劃來記載東方朔籍里的，后來變遷了的“厭次”與東方朔籍里無關。北魏酈道元《水經注》曾引用東漢應劭《地理風俗記》一段文字：“千乘縣西北五十里有大河，河北有漯沃津，故縣也……河水又東北逕千乘城北，伏琛之所謂千乘北城者也?！边@里首先有個對“千乘城”的定位問題，“千乘城”始于戰國，以齊景公有馬千乘，長獵于此而得名。千乘城有二，一在今高青縣城東南元和鄉孫集東南3華里處，為“千乘南城”；一在今高青縣城東北舊鎮西南7.5華里處，為“千乘北城”?！兜乩盹L俗記》中提到的千乘縣肯定指千乘北城，由千乘北城即高青縣城東北舊鎮西南7.5華里處往“西北五十里有大河，河北有漯沃津，故縣也……”則此故縣按地理方位即是現在的惠民縣?！稘h書·地理志》中記載有西漢千乘郡，郡轄有漯沃縣，這與應劭所記完全吻合。所以今惠民縣當為“漢漯沃縣”而非“厭次縣”，則“東方朔為今惠民縣人”之說為謬。
西晉夏侯湛之父曾任樂陵郡太守，《晉書·地理志》記載：樂陵國統縣五：厭次、陽信、漯沃、新樂、樂陵。樂陵有都尉居，即樂陵城是郡守或都尉的治所。夏侯湛由洛陽到樂陵省親，又從樂陵到厭次瞻仰東方朔祠，慨然有懷，書《漢太中大夫東方先生畫贊并序》，贊文中有“我來自東”的話。前面提到樂陵城為樂陵郡治所，而據《山東各地概況》記載：魏晉樂陵城在今樂陵市楊盤鄉一帶，即在樂陵市西部靠近寧津、陵縣的地方，由楊盤出發到厭次須“來自東”，很明顯，厭次在樂陵城西。又據顏真卿任平原郡太守時實地瞻仰東方朔墓祠后得出結論：“故厭次城，今在平原郡安德縣東北廿二里。 ”則夏侯湛所述厭次正是今陵縣神頭鎮。若當時厭次縣系今惠民縣，那贊文就應為“我來自西”了。夏侯湛是西晉著名文學家，絕不至于將厭次縣在樂陵郡的方位搞錯吧？
至于惠民縣也曾叫過“厭次縣”，已不是東方朔所處時期，自然不能作為東方朔籍里的依據。
九、專家學者的明確表態
1.安作璋、王德椿、于占德等。 2008年6月6日，由山東師范大學教授、博士生導師、中國秦漢史研究會副會長、山東歷史學會副會長、被譽為“秦漢史之大家”的安作璋，省人文自然遺產保護與開發促進會副會長、省政府調研室原主任王德椿，省文化廳原廳長于占德等組成的省文化工作考察組一行7人，應邀來陵縣考察文化工作。在市、縣領導同志陪同下，實地考察了神頭漢墓群、東方朔墓等，聽取了有關情況匯報，對陵縣豐富的文化旅游資源表現出濃厚興趣，對東方朔籍里系陵縣神頭鎮予以充分肯定。安作璋和于占德分別欣然題詞“漢風唐韻”和“智圣故里，漢唐古城”。今年1月7日，筆者曾慕名前往山師大住宅區拜訪87歲高齡的安作璋先生，請教有關東方朔墓碑碑文等問題，受到熱情接待和耐心指教，涉及東方朔籍里問題，老教授仍堅稱“陵縣神頭鎮說”。
2.李牧、劉蘭芳、姜昆等。 2010年8月，國家關工委主任顧秀蓮及中國文聯黨組副書記、副主席李牧，中國文聯副主席、曲協主席劉蘭芳，中國文聯分黨組書記、曲協副主席姜昆，相聲表演藝術家李金斗、趙連甲、張志寬、李增瑞等，參加由中國曲藝家協會、全國少工委辦公室、中央電視臺青少節目中心共同主辦，中共陵縣縣委、陵縣人民政府協辦的“東方朔杯”第四屆全國少兒曲藝大賽決賽頒獎典禮時，對東方朔故里系山東省陵縣均共同認可。 2012年3月8日，筆者陪同陵縣縣委書記、縣人大常委會主任馬俊昀，副縣長王貞，在北京與姜昆先生就弘揚東方朔文化等問題座談時，姜昆說：“東方朔是陵縣的歷史文化名人，是相聲的祖師爺，這是公認的。你們應充分利用這一寶貴資源……”
3.劉金忠、季桂起、梁國楹等。山東省人文促進會常務理事、德州市地名文化研究促進會會長劉金忠，多年來致力于德州地域文化、歷史名人等方面的研究，其編纂的《漢風唐韻美陵縣》等多部書籍中，大量敘述東方朔，對其籍里系今陵縣神頭鎮亦有確切說明。德州學院副院長、教授、中國作家協會會員季桂起，德州學院歷史與社會管理學院院長、教學名師梁國楹等，對東方朔亦有較深研究，對其籍里系陵縣神頭鎮確認無疑。
4.閆永利、孫洪軍、劉玉華、王志芳等。今年4月4日，筆者隨同縣政協主席張法利率領的陵縣東方朔文化研究會籌委會成員一行7人，赴濱州學院，與該院黃河三角洲文化研究會（含東方朔文化研究）4位主要成員—科研處副處長閆永利、中文系副主任孫洪軍、中文系古代文學教研室主任劉玉華、中文系古代文學教研室教師王志芳，就東方朔文化研究工作進行座談交流。 4位學者就該院黃河三角洲文化研究尤其是孫子、東方朔研究情況進行了介紹。難能可貴的是，在聽取了陵縣注重保護現有與東方朔有關的文化古跡、完善相關文化設施、建立研究機構、開展研究活動等一系列做法，表示高度贊賞。尤其聽取了筆者列舉的一系列東方朔籍里系陵縣神頭鎮的證據后，對方表示認可，承認當地無任何地上附屬物。王志芳老師笑著說：“證明一個問題，一般雙重證據足矣，你這可不僅僅是雙重證據啦！”此前，孫洪軍曾出版《東方朔研究》一書，對東方朔籍里系今濱州市惠民縣進行闡述。座談會結束后，我走到其跟前進行解釋：“剛才所述僅是個人觀點?！彼浅Ｖt虛地說：“我們證據不足，只是一本書而已。 ”
注：本文二、三、七、八章節部分內容采用原陵縣二中黨支部書記、《陵縣志》（1981 —2007）主編趙春萬先生有關文章觀點或系電話請教時所傳授知識。特此致謝！
工作動態：
4月23日，東方朔文化研究會籌委會人員竇汝剛、高世坤、劉鳳海一行赴安徽淮北市懷集區朔里鎮考察學習，先后實地查看了朔西湖、東方朔塑像，并與當地區文化局領導交流了有關東方朔的故事；收集到當地豫劇劇本《朔里源》和杜集區志中關于東方朔的記載。
據杜集區志記載，傳說東方朔曾離開長安，云游到此地一個店里住下，經常給村里人指點陰陽、看病，當地人對他很尊重，店主看東方朔很有學問，讓他題寫店名，東方朔提筆寫下了“朔里店”三個字，說此地是自己的第二故鄉，東方朔一直住到皇上召回京，才離開這地方。后來，人們為了紀念東方朔，把村名改為“朔里”，延續至今。
4月25日，縣政協主席張法利主持召開東方朔文化研究工作例會。會議就濟南山大教授座談會、東方朔畫冊、以“東方朔”冠名的全國性征集活動、對接北京文化下鄉活動等內容進行詳細安排部署。張法利指出，各項工作的開展要理順思路、開拓眼界、重點突破，為更好的傳承東方朔文化扎實工作。副縣長王貞、東方朔文化研究會籌委會人員參加。
4月27日，縣政協主席張法利、副縣長王貞帶領東方朔文化研究會籌委會人員一行8人，赴山東大學召開東方朔文化研究座談會。座談會邀請了山東大學中對先秦兩漢研究專家龔克昌教授、鄭杰文教授、王承略教授和宋亞麗、魏代福兩位博士后，山東財經大學王繼訓教授。會議從東方朔研究現狀、縣級如何開展東方朔文化研究工作、如何弘揚東方朔文化服務于現實社會三個方面進行了座談。鄭杰文教授對研究會的工作給予了高度評價，認為當地縣委重視程度高，工作干勁大，思路清晰，并表示會盡全力幫助東方朔研究會推進相關工作。張法利指出，要有信心、有決心開展好東方朔研究工作，把東方朔的智慧運用的現代社會，運用到對青少年的教育上，推動當地經濟、社會的全面發展。 （田俊霞）□石賢圣
?