盛世甲午，萬馬奔騰，萬象更新。初夏時(shí)節(jié)，繁花似錦，生機(jī)盎然。
歷經(jīng)一年的緊張施工，陵縣人民公園（文博苑）改造工程—顏真卿公園即將揭開神秘面紗，將靚麗容顏展現(xiàn)于世人面前。這是繼2008年9月陵縣第一處以歷史名人命名的主題公園東方朔公園（當(dāng)時(shí)命名東方公園，今年年初更名為東方朔公園）竣工開放后，陵縣又一處大手筆規(guī)劃、高標(biāo)準(zhǔn)施工的以歷史名人命名的主題公園。該公園與一河（鬲津河）一路（陵州路）相隔、同樣位于城區(qū)中心地段的東方朔公園相呼應(yīng)，為廣大市民及外地來賓提供休閑娛樂、回顧歷史、緬懷名人的理想場所。真可謂：兩位歷史名人彪炳陵縣史冊；兩大主題公園充溢漢唐風(fēng)韻。
智慧之圣五大鼻祖東方朔
東方朔（前161—前93），字曼倩，西漢平原厭次（今陵縣神頭鎮(zhèn)）人，官至太中大夫。他愛國憂民、正言直諫、博學(xué)睿智、能言善辯、詼諧幽默、機(jī)智靈活，這從《史記·滑稽列傳》《漢書·東方朔傳》的記載以及五車金子、諫起上林苑、花貍虎子、誰力量大、長生不老酒等事件（故事）中可得以印證。由于敬佩他的人格，崇拜他淵博的學(xué)識，后人把他譽(yù)為“智圣”，尊為歲星、桃仙子、滑稽大師、知識之星，推崇他為笑話、相聲、謎語、占卜、俗文學(xué)的鼻祖。
建元元年（前140），東方朔二十二歲。漢武帝即位初年，征召天下賢良方正和有文學(xué)才能的人。各地士人、儒生紛紛上書應(yīng)聘。東方朔也給漢武帝上書，總共用了三千片竹簡，兩個(gè)人才扛得起，武帝讀了兩個(gè)月才讀完。在自薦書中，他說自己少年時(shí)就失去了父母，依靠兄嫂扶養(yǎng)長大成人。十三歲開始讀書識字，經(jīng)過三年的勤奮學(xué)習(xí)，文學(xué)歷史方面的知識足夠用了。十五歲學(xué)擊劍，十六歲學(xué)《詩經(jīng)》《尚書》，讀了二十二萬字。十九歲學(xué)孫子、吳起兵法和戰(zhàn)陣的擺布，懂得各種兵器的用法以及作戰(zhàn)時(shí)士兵進(jìn)退的各種號令，這方面的書也讀了二十二萬字。總共讀了四十四萬字。我今年二十二歲，身高九尺三寸，雙目如明珠炯炯有神，牙齒如貝殼整齊潔白，勇猛像衛(wèi)國的孟賁，敏捷像吳國的慶忌，像齊桓公的大夫鮑叔牙那樣廉潔，又像春秋時(shí)魯國的尾生那樣講誠信。這樣，已具備了擔(dān)當(dāng)輔佐您的大臣的條件。武帝讀了東方朔的自薦書，很贊賞他的氣概，命令他待詔在公車署中，但俸祿不多，也得不到武帝的召見。過了一段時(shí)間，他不滿目前的處境。便機(jī)智靈活地以恐嚇侏儒的方式得幸，待詔金馬門。在一次射覆戲中，他辯駁郭舍人，得幸為常侍郎。建元三年（前138），東方朔二十四歲時(shí)，漢武帝想把秦阿房宮以南大片土地圈起來，修建上林苑，并與終南山相接。東方朔持反對意見，并上《諫起上林苑疏》。因此，漢武帝封東方朔為太中大夫。
東方朔在漢廷為郎官期間，朝廷多事，文人大都奉使四方，只有東方朔以及枚皋、郭舍人侍在漢武帝左右，詼諧娛人，故時(shí)人稱他們?yōu)榛摇Ｌ貏e是東方朔的滑稽言行，尤為世人所公認(rèn)和推崇，在漢廷中處于準(zhǔn)俳優(yōu)地位，是漢武帝的弄臣，深得其歡心。誠然，東方朔性格滑稽，但他在漢廷的詼諧滑稽，絕不是毫無目的地為詼諧而詼諧。縱觀他的一生，其滑稽詼諧的目的，前期在于取寵求仕；后期在于在尊貴者面前維護(hù)自己的尊嚴(yán)。他所希求的并非是讓漢武帝喜歡他的滑稽和詼諧，而是使其看中和支持他的言論和主張，采納他的諫言。
東方朔是一位有才學(xué)、有理想、富正義感之士，他不甘居俳優(yōu)地位和弄臣處境，所以在滑稽詼諧的同時(shí)，敢于直言極諫。諫汰奢擾民，諫淫亂非禮和諫徇情廢法，是他諫諍的重要內(nèi)容。他臨終前，還勸漢武帝“遠(yuǎn)奸佞，退讒言”等。他這種直言極諫的品格，歷來受到稱贊。在《史記·滑稽列傳》中，褚少孫借武帝之口說：“顧東方朔多善言。 ”明代康丕揚(yáng)在《東方先生文集》中贊譽(yù)他：“愚嘗讀班孟堅(jiān)《漢書》而深有感于東方先生，諷諫直諫各歸于正，超出漢廷之上，大有益于人主。 ”
東方朔是一個(gè)多產(chǎn)而知名的作家，他善于用多種藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)作。張溥編輯的《東方大中集》中，除《十洲記序》存疑外，有8種文體，14篇作品，即騷：《七諫》（《初放》《沈江》《怨世》《怨思》《自悲》《哀命》《謬諫》）；疏：《諫起上林苑疏》《應(yīng)詔上書》；書：《與公孫弘書》《從公孫弘借車馬書》《與友人書》；論：《非有先生論》；設(shè)難：《答客難》《答驃騎難》；頌：《旱頌》；銘：《寶甕銘》；詩：《據(jù)地歌》《誡子詩》《嗟伯夷》。其中《答客難》和《非有先生論》是他的重要代表作品，是他諫諍道路失敗之后的晚年所作。
東方朔是一個(gè)熟諳歷史、識時(shí)務(wù)的人。意識到自己的抱負(fù)、理想、才能難以發(fā)揮，便產(chǎn)生了退而求隱的思想，并從無數(shù)歷史事件中總結(jié)了這樣一條結(jié)論：“為士者用則為虎，不用則為鼠”。其中包含著許多必然的和偶然的因素。他是一個(gè)極聰明的人，沒有發(fā)牢騷、講怪話、詆毀皇帝、中傷同僚，而是通過巧妙的設(shè)想答問，抒發(fā)自己的苦惱。
東方朔是中國笑話、相聲的鼻祖。相聲屬于語言藝術(shù)，在中國古代，人們非常重視語言藝術(shù)。因此，出現(xiàn)了很多語言大師。到了宋代以后語言藝術(shù)登上了舞臺，雜劇里出現(xiàn)了不少“滑稽含玩諷”的作品。明代以后被稱為“象聲”的隔壁戲和說笑話得到了非常普遍的發(fā)展，內(nèi)容也隨著由模擬形態(tài)和聲音逐步過渡到現(xiàn)代的“說、學(xué)、逗、唱”兼?zhèn)涞乃囆g(shù)形式。至于相聲的形成時(shí)代，雖然難以確考，但據(jù)史料記載，應(yīng)不晚于18世紀(jì)中葉（乾隆時(shí)期）。主要流行于京、津地區(qū)。自張三祿、朱紹文開始，相聲正式形成一種行業(yè)。他們供奉的祖師爺就是東方朔。說東方朔是相聲創(chuàng)始人，是有一定道理的，首先，東方朔是一個(gè)大家公認(rèn)的能言善辯、詼諧幽默的語言大師，這正是相聲這門藝術(shù)所需要的基本功。中國著名相聲表演藝術(shù)大師馬三立在演出時(shí)，背后就常設(shè)一大扇面背景，上寫：“漢宮東方朔，是中國笑話、相聲的祖師爺。 ”2012年3月8日，中國文聯(lián)分黨組書記、曲協(xié)副主席姜昆，在與陵縣縣委書記、縣人大常委會主任馬俊昀等就弘揚(yáng)東方朔文化等問題座談時(shí)，語氣堅(jiān)定地說：“東方朔是陵縣的歷史文化名人，是相聲的祖師爺，這是公認(rèn)的……”他創(chuàng)辦的相聲博物館迎門第一幅巨幅畫像就是東方朔。其次是在宋代，東方朔曾被封為“智辯侯”。其政治身份也一下子被提升到王侯將相地位，因而也具備了“祖師爺”的政治資本。再就是東方朔為我們留下了最早版本的相聲作品。如《漢書·東方朔傳》記載的：漢武帝讓手下的大臣玩一種叫“射覆”的游戲，就是在甌、盂等器具下覆蓋一件物品讓大家猜。東方朔屢猜無誤，不僅常得到皇上的獎賞，還有一次他借射覆懲治了奸小郭舍人，這便有了一邊看其挨板子一邊笑稱“嘴上沒毛，聲音嗷嗷，屁股老高”的笑談。
東方朔是中國謎語的鼻祖。《中國風(fēng)俗史謎語之起源》中載：“謎，隱語也，演繁露，古無謎字，若其意制。東方朔謂之隱者是也。 ”晉劉勰的《文心雕龍·諧隱篇》載：“漢書隱書十有八篇，歆、固編文，錄之歌末。昔楚莊、齊威，性好隱語。至東方曼倩，尤巧辭述。 ”
東方朔是中國占卜的鼻祖。《史記·滑稽列傳》載：建章宮后閣重櫟有物出焉，其壯似糜。以聞，武帝往臨視之。問左右群臣習(xí)經(jīng)術(shù)者，莫能知，詔東方朔視之。東方朔兩次向漢武帝討封后，才告訴他說：“騶牙者也。遠(yuǎn)方當(dāng)來歸義，而騶牙先見……”后來，匈奴渾邪王果然率十萬將士降漢。因此漢武帝又重賞了東方朔一次。
東方朔是中國俗文化的鼻祖。文學(xué)評論界的開山鼻祖劉勰，對東方朔的文章評價(jià)說：不僅有志氣磐桓，各含珠采可與司馬遷的名著《報(bào)任少卿書》相媲美的高雅文章，他還著有大量的通俗易懂的文章。漢辭賦由韻變散是東方朔首開的先河。他的文章通俗易懂、詼諧有趣、雅俗共賞，“喜為庸人誦說”。《漢書·東方朔傳》中載道：“劉向言少時(shí)數(shù)問長老賢人，通于事及朔時(shí)者，皆曰朔口諧倡辯，喜為庸人誦說，故令后世多傳聞?wù)摺?”
據(jù)若干史料記載及知名人士評價(jià)，東方朔還是游歷四方的地理學(xué)家、提出“無產(chǎn)業(yè)者”的第一人、踏上北極的第一人，等等。
東方朔在古代歷史中的地位之高，確出乎意料。那么，在近現(xiàn)代又如何呢？這里有一個(gè)約略的統(tǒng)計(jì)，解放后大約有50多位作家對東方朔給予極高評價(jià)，其中有中國偉大的文學(xué)家魯迅，當(dāng)代著名學(xué)者，如鞠德源、東方龍吟、王立群、傅璇琮、傅春明、楊用成、李曉麗、黃震云、王京平，以及臺灣作家龔弘等。如此多的作家關(guān)注東方朔、贊揚(yáng)東方朔，這在中國幾千年的歷史上是不多見的。
兩千多年來，關(guān)于東方朔的民間傳說在社會各階層以不同方式廣泛流傳，至今在陵縣及周圍縣市區(qū)老百姓中傳誦不衰。其傳說具有流傳時(shí)間久遠(yuǎn)、多元文化相融、內(nèi)涵極其豐富、社會影響廣泛、語言通俗易懂等主要特征，具有重要的歷史價(jià)值、社會價(jià)值和文化價(jià)值，是民間傳說中的一朵藝術(shù)奇葩。經(jīng)筆者及有關(guān)文化工作者認(rèn)真整理申報(bào)，《東方朔民間傳說》于2007年1月和6月，相繼被列入首批山東省、德州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這是當(dāng)時(shí)德州市唯一入選的民間文學(xué)類省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。
有關(guān)東方朔相術(shù)占卜方面的傳說，使盲人對其備加推崇，占卜技藝代代相傳，每年三月三對其供奉跪拜，尊稱占卜鼻祖。每到此時(shí)，本地及百里千里外的崇拜者自四面八方趕到東方朔祠和東方朔墓，供奉跪拜，年復(fù)一年，延續(xù)不斷。后來又逐漸增加了秧歌、高蹺、舞獅子、民樂表演、物資交流等內(nèi)容，時(shí)間也由當(dāng)初的一天延長為三月初三至初五共三天。這就是名聞遐邇的神頭三月三廟會，即以紀(jì)念東方朔為主題的經(jīng)濟(jì)文化活動。自漢朝興起，晉朝時(shí)盛極一時(shí)，且歷經(jīng)千余年延續(xù)不衰。雖然文革期間一度中斷，但后來又得以恢復(fù)。今年的三月三廟會自4月2日（農(nóng)歷三月初三）開始，歷時(shí)7天。廟會首日盛況空前，內(nèi)蒙古、安徽、河南、河北等地及本縣商家以及東方朔崇拜者、東方朔文化愛好者萬余人前來參加。
東方朔公園勁吹大漢雄風(fēng)
“旭日照耀東方公園，臥龍崛起碧波潺潺，長廊舒展?jié)h柱聳立，樹木蔥郁花朵鮮艷。啊，這里勁吹大漢雄風(fēng)，穿越時(shí)空數(shù)千年……”一曲甜美悠揚(yáng)的《幸福新家園》將東方朔公園之魅力娓娓道來，令人如醉如癡。
東方朔公園位于陵縣城區(qū)中心地段，東臨政府街，南接陵州路，西靠青年街，北倚文廟路，占地220畝，總投資1.6億元。該公園由青島理工大學(xué)建筑設(shè)計(jì)專家徐飛鵬教授設(shè)計(jì)，處處講究布局對稱，自北端的文化藝術(shù)中心向南依次為中國結(jié)廣場、東方朔塑像、歷史廣場、文化長廊、泰山石、玉帶橋，組成一條主軸線；武術(shù)廣場、滑冰場，舞蹈廣場、戲曲廣場，休閑林地、小游園等東西對稱排列。
開園6年來，接待了舒惠國、宋清渭、姜異康等400余批萬余名上級領(lǐng)導(dǎo)、外地來賓，受到廣泛好評，被譽(yù)為“陵縣第一會客廳”。被評為國家AA級旅游景區(qū)、“全國婦女健身示范站點(diǎn)”“全省科普教育基地”“全市愛國主義教育基地”等。
除了玉帶臥波、奇石點(diǎn)綴、芳草如茵、百花爭艷以及火樹銀花、霓虹閃耀等現(xiàn)代城建氣息外，恐怕更重要的當(dāng)屬其獨(dú)特的歷史文化內(nèi)涵，尤其是刻意展現(xiàn)的東方朔時(shí)代的大漢雄風(fēng)。
首當(dāng)其沖的當(dāng)屬公園的鑄魂之作、點(diǎn)睛之筆、位于其中央位置的陵縣新地標(biāo)——東方朔塑像。這是陵縣特邀中央美術(shù)學(xué)院著名美術(shù)專家，歷時(shí)兩年，綜合歷代畫家所作東方朔畫像優(yōu)點(diǎn)，并廣泛征求各界知名人士的意見建議、反復(fù)修改后定稿的杰作，摒棄了以往滑稽乃至丑化有余而端莊智慧不足的盜桃仙人形象。由著名石材雕刻之鄉(xiāng)河北曲陽知名雕刻師以優(yōu)質(zhì)花崗巖雕刻而成。花崗巖得天獨(dú)厚的物理特性加之美麗花紋使其成為建筑的上好材料，素享“巖石之王”美譽(yù)。它不易風(fēng)化，顏色美觀，硬度高，耐磨損，是露天雕刻的首選材料。選此材質(zhì)精雕細(xì)琢，足以表達(dá)全縣人民對這位歷史名人的敬仰之情以及擦亮“智圣”品牌的決心。
塑像屹立于高1.6米、長寬各5米的紫紅色大理石基座上。紫紅色古樸端莊且兼容現(xiàn)代喜慶氣氛，陽面“東方朔”三個(gè)金色顏體大字在燦爛陽光照耀下熠熠生輝。塑像高9米、最寬處6米，堪稱全省同類石材雕塑之最。“9”是天下最大的數(shù)字，隱含了歷代尊崇“東方朔天下第一”之意。其他幾個(gè)數(shù)字則是“一帆風(fēng)順”“五福臨門”的諧音，盡情抒發(fā)全縣人民對幸福生活的贊譽(yù)及美好未來的憧憬之情。
塑像運(yùn)用寫意的造型手法以及傳神的雕刻技藝，強(qiáng)化東方朔“智圣”特點(diǎn)，石雕材質(zhì)使其更加雄渾有力。藍(lán)天白云映襯下，東方朔左手托舉書簡，右手緊握寶劍，凝神注視遠(yuǎn)方，身體微微前傾，似欲起步前行，美髯衣袂隨風(fēng)飄舞，一位瀟灑自如、文韜武略、縱觀古今、雄節(jié)邁倫、足智多謀的“智圣”形象栩栩如生，跨越時(shí)空，歷數(shù)兩千年世事滄桑，與全縣人民共享和諧盛世。
肅然佇立，仰望塑像，不禁油然而生緬懷先賢、銘記歷史、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的豪邁氣概！
漢朝是中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)制穩(wěn)定王朝，其建筑風(fēng)格也體現(xiàn)出大一統(tǒng)的豪邁氣派，這表現(xiàn)在東方朔公園的主體建筑文化藝術(shù)中心及其周邊設(shè)施上，顯得格外突出。該中心建筑面積13000平方米，總投資8000余萬元，充分體現(xiàn)了漢代“高臺建筑”“天圓地方”“明堂辟雍”“斗拱高聳”等建筑設(shè)計(jì)理念，古代建筑風(fēng)格與現(xiàn)代建筑藝術(shù)相結(jié)合，文化氛圍猶為濃厚。
①高臺建筑。為表示君臨一切的氣概，漢代建筑多采取高臺基建筑形式，四周砌以條石，有威懾四方的含意，更顯示出高大氣派。文化藝術(shù)中心主樓也是高臺基建筑，充分體現(xiàn)了漢代建筑風(fēng)格。更難能可貴的這里不是黨政機(jī)關(guān)的辦公場所，而是專供平民百姓回顧歷史、休閑娛樂的平臺，內(nèi)設(shè)歷史博物館等珍藏陵縣歷史文物的場館及文化館、圖書館、多功能劇場等現(xiàn)代文化娛樂設(shè)施，充分體現(xiàn)了縣委、縣政府以人為本、執(zhí)政為民的理念。
②天圓地方。主樓基礎(chǔ)及其主體為方型，中間的多功能劇場自一樓直上樓頂且突出一層樓高為圓柱型，其造型寓意“天圓地方”，也體現(xiàn)了東方朔“行圓智方”的理念。同時(shí)也表達(dá)了漢代“天人合一”的主導(dǎo)思想以及“天不變，道也不變”和“君權(quán)神授”的統(tǒng)治思想；但這種思想也包含了人與自然和諧相處之意。這當(dāng)是漢代建筑風(fēng)格能“古為今用”的重要原因。別具匠心的設(shè)計(jì)，反映出陵縣的悠久歷史和燦爛文化。這一設(shè)計(jì)理念還同時(shí)表現(xiàn)在周圍的休閑林地、舞蹈廣場、武術(shù)廣場、戲曲廣場、小游園等多個(gè)功能區(qū)—各功能區(qū)由道路間隔為方形區(qū)域，但其間是綠樹鮮花掩映下的圓形活動場地。
③明堂辟雍。“明堂”是古代帝王辦公的場所，“辟雍”即水環(huán)繞的意思，二者合起來的思想是“王道教化，像水一樣周流不息，無所不至”。這里的“明堂”顯然就是文化藝術(shù)中心主樓，坐北朝南，雍容華貴；“辟雍”當(dāng)是南端河水，蜿蜒曲折，流淌不息。
④斗拱高聳。位于文化藝術(shù)中心樓前的中國結(jié)廣場是東方朔公園的中心主廣場，造型與鋪裝喜慶、端莊、和諧，占地面積9600平方米。廣場兩側(cè)矗立著造型古樸的10根各10米高的漢白玉斗拱柱。斗拱柱，又稱漢柱，顧名思義，即富有漢代特色的柱子，是漢代建筑風(fēng)格的顯著標(biāo)志。漢代樹立高大的漢柱，一是和主建筑相匹配，顯示其威嚴(yán)宏大；另外還有一種功能，即皇上在上面隨時(shí)記載有功的郎官名字，以備提拔重用。因此，“題漢柱”成為一個(gè)典故，比喻郎官即將得到皇帝的賞識。東方朔公園設(shè)立10根高大的漢柱，一是襯托高大的主樓，一是引發(fā)人們對先賢東方朔的思念之情。
東方朔、顏真卿雖不處于同一朝代，但都是陵縣的歷史名人，且兩人之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，東方朔公園雖以東方朔為主題，但也有顏真卿的一席之地，猶如毛主席紀(jì)念堂開辟有周恩來、劉少奇、朱德、鄧小平、陳云同志革命業(yè)績紀(jì)念室一樣（同樣，在下面要講到的顏真卿公園也是如此）；此外，還兼顧展示了陵縣的悠久歷史和民間傳說等。
駐足東方朔公園南主入口，首先映入眼簾的是東西并列橫臥于景觀河南北兩岸的三座漢白玉拱型景觀橋，猶如三條玉帶飄舞于潺潺碧波之上。橋下的景觀河即是按原有岸線整砌一新的唐朝著名政治家、軍事家、書法家顏真卿任平原郡（治所安德縣，即今陵縣）太守時(shí)開挖的護(hù)城河。橋下河水清澈、魚翔淺底；兩岸綠柳搖曳、草繁花艷，令人心曠神怡。景觀橋護(hù)欄上雕刻的梅蘭竹菊四季花卉和龍鳳呈祥、二龍戲珠等吉祥圖案栩栩如生，彰顯全縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮、社會和諧穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的喜人景象。
走下景觀橋，眼前突兀巨石一尊——來自泰山山麓呈東西向安放的長10.6米、高2.8米、厚1.8米、重140余噸的巨大泰山石，令人不禁為之震撼！雖然歲月流逝，現(xiàn)在無法邀請?jiān)诖巳芜^4年太守的顏真卿親筆題詞，但運(yùn)用現(xiàn)代化手段電腦合成鐫刻在巨石陽面的“東方公園”（即將重新雕刻“東方朔公園”）紅色顏體大字格外醒目。東方朔、顏真卿兩位名人聚集一石，仿佛又重返人間，暢游陵縣大地。漫步橋下，迎面遇到巨石一尊，參觀路線可就要轉(zhuǎn)著走了，這不由想起那句“時(shí)（石）來運(yùn)轉(zhuǎn)”的成語,寓意來賓迎門見石、好運(yùn)連連！
過景觀石北行即是文化長廊和歷史廣場，可以毫不夸張地說，這里是幾千年陵縣發(fā)展變化的濃縮教科書。
文化長廊呈東西兩側(cè)對稱排列，各68米長，顏色古樸，造型逼真，酷似當(dāng)年的唐城墻，與景觀河遙相呼應(yīng)——1200余年前顏真卿平叛“安史之亂”之壯舉又呈現(xiàn)在參觀者眼前。其間40根立柱上鑲嵌的40塊黑色大理石展板，歷數(shù)陵縣的歷史名人、文物古跡、重大事件、民間傳說和歷代詩詠——廉頗、東方朔、顏真卿、宋性、康丕揚(yáng)、王鳳岐、吳匡五等歷代名人似群星璀璨熠熠生輝；“三奇”美譽(yù)《畫贊碑》、神秘連綿漢墓群、雄偉壯觀唐城墻、古色古香欞星門等眾多文物古跡引八方游客流連忘返；顏真卿平原抗叛、陵縣農(nóng)民暴動、大宗家戰(zhàn)斗等風(fēng)起云涌，彰顯百折不撓之民族氣節(jié)；《桃仙子的傳說》《仙人橋的傳說》等千古傳誦令人神往；《山賓貨牛的傳說》則表現(xiàn)了陵縣人民自古就有以誠待人的高尚品格；唐·吳筠《詠東方朔》、宋·文天祥《贊顏魯公》等更是膾炙人口代代相傳……
再往北走，歷史廣場正前方和道路兩側(cè)呈“n”型排列的是一塊白色漢白玉和八塊黑色大理石銘石，其上鐫刻著陵縣歷代沿革表和疆域變化圖。分布在銘石兩側(cè)的則是松柏掩映下鋪設(shè)別致的鵝卵石。清晨傍晚，茶余飯后，男女老少穿行其間，或欣賞銘石回顧歷史，或踩踏鵝卵放松鍛煉，穿越時(shí)空數(shù)千年，油然而生“訪古問今承傳統(tǒng)，加檔提速譜新篇”之感慨！
《羿射九日》是廣泛流傳于德州一帶的民間傳說，陵縣是德州的近郊縣，所以流傳尤甚。相傳遠(yuǎn)古時(shí)天上有10個(gè)太陽，天氣炎熱，連年干旱，民不聊生。首領(lǐng)堯派射技高超的后弈射太陽，結(jié)果射落9個(gè)，每個(gè)太陽中的鳥隨其一同墜落。留下一個(gè)太陽中的鳥有3只足，稱“三足烏”，駕日車巡天，為先民視作日精而崇拜。它化身為光明，象征太陽和生命力。從此風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。東方朔公園設(shè)計(jì)者巧借民間傳說，將9個(gè)墜落的太陽設(shè)計(jì)為中國結(jié)廣場、歷史廣場、文化長廊、休閑林地、小游園、舞蹈廣場、戲曲廣場、武術(shù)廣場、滑冰場等9個(gè)功能區(qū)，留下的一個(gè)太陽則設(shè)計(jì)成文化藝術(shù)中心南入口處的徽志一外一金黃圓圈、內(nèi)一“金烏”的漢代文物紋樣之太陽標(biāo)志。
文化藝術(shù)中心三樓北側(cè)是全市第一家歷史博物館——陵縣歷史博物館。該館建筑面積2000余平方米，由中央美術(shù)學(xué)院教授、中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)建人及學(xué)術(shù)帶頭人、中國第一位環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)博士生導(dǎo)師張綺曼精心設(shè)計(jì)。步入館內(nèi)，充溢莊嚴(yán)厚重的文化氛圍。造型各異、樣式古樸的展柜中，陳列著自千余件文物中精選的390余件珍品：陵縣各地出土的新石器時(shí)代遺物石斧、石刀、石鐮，南北朝遺物北齊陶俑，唐代石雕造像漢白玉連座佛像，青銅器銅壺、銅鈁、銅爵，清佛教造像坐獸觀音銅像，唐代銅鏡龜鈕瑞獸葡萄鏡，古貨幣齊刀幣、王莽貨幣，南北朝瓷器北齊綠釉瓷瓶，影青瓷宋影青盤，開片釉明鐵龍瓷瓶，祭紅釉清末民初祭紅釉水盂，瓷板畫民初山水瓷板畫等等，拂去千百年塵封悉數(shù)亮相，琳瑯滿目，美不勝收，爭相向觀者訴說著古城的滄桑巨變。徘徊其間，當(dāng)是從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代六千年的時(shí)空游……
陵縣館藏文物豐富，有石、玉、陶、瓷、銅等11類1000余件，時(shí)代跨越新石器時(shí)代到民國時(shí)期，其中國家一級文物9件、二級文物18件、三級文物90件，在德州市轄各縣市區(qū)中無論數(shù)量還是珍稀程度均名列前茅，占全市的三分之二，有些文物在全省也是絕無僅有的。
與陵縣歷史博物館相對的是全國第一家顏真卿書法博物館，可謂“未進(jìn)室門，先聞墨香”。顏真卿生平簡介以及《出生盛世》《游歷江南》《拜請名師》《雙喜臨門》《首舉義旗》《平原抗叛》《義殉蔡州》等七幅版畫反映了顏真卿波瀾壯闊的一生。《東方朔畫贊碑》復(fù)制碑和抗擊“安史之亂”時(shí)燒制的“絆馬石”則突現(xiàn)了其任平原郡太守時(shí)的杰出貢獻(xiàn)。接下來，陳列的是“文房四寶”筆墨紙硯以及中國文字的發(fā)展沿革過程，從甲骨文、金文、篆書到隸書、楷書、行書、草書等均有簡明介紹和代表作展出。同時(shí)，還展示了顏真卿40多歲到70多歲不同時(shí)期所寫的《多寶塔碑》《東方朔畫贊碑》《顏勤禮碑》等12塊不同風(fēng)格的碑文。展館后半部分，左側(cè)櫥窗中是陵縣書法愛好者贊頌顏真卿的書法作品，可謂對其“丹心臣子”“熱血書家”的最好詮釋和紀(jì)念。中間展柜中是不同時(shí)代的珍貴印章。右側(cè)櫥窗中是蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等書法大家的簡介和代表作，但值得一提的是，這些大家的成就均位于顏真卿之后，是在“顏體”基礎(chǔ)上推陳出新，創(chuàng)出屬于自己的特點(diǎn)。出口右側(cè)，則置放巨大書案一張，供來賓現(xiàn)場書畫、一展才藝。
注：文中有關(guān)對東方朔評價(jià)及陵縣文化藝術(shù)中心建筑風(fēng)格方面的部分內(nèi)容，參考了陵縣旅游局原局長康永和，陵縣老干局原局長王元茂，糜鎮(zhèn)人民政府退休干部趙永福，原陵縣二中黨支部書記、《陵縣志》（1981—2007）主編趙春萬先生（排名按文章內(nèi)容之先后順序）有關(guān)資料或文章。特此說明，并向上述人士致謝！ （未完待續(xù)）
追憶先賢
□石賢圣
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