廣覺寺佛塔位于現在的糜鎮，是德州境內歷史較早、規格和形制最高的古塔。

“糜鎮古塔”史有名

“廣覺寺”按古音也稱“廣教寺”，《德平縣前志》記載：“廣教寺在糜鎮，中有古塔”，“高十丈，唐貞觀十三年（639）鄂公尉遲敬德監修。 ”
明朝時德平縣將古塔列入“平昌八景”之中，先后題名為“古塔昏鴉”和“糜鎮古塔”，留下了不少詩篇。康熙年間，從廣覺寺佛塔又取一景叫做“浮圖掛月”，選進“平昌十景”中。巍巍古塔給人們帶來了無窮的詩情畫意。
廣覺寺由尉遲恭監修，也足見其規格之高。尉遲恭是唐朝大將，凌煙閣二十四功臣之一，封鄂國公。傳說他面如黑炭，和秦瓊并列為門神。民間傳說尉遲敬德在此施展法術，三天三夜后寺塔拔地而起，施工進展神速。詩人望著塔上所刻鄂公監造的字跡，在《糜鎮古塔》中禁不住感懷道：“廣覺寺前游數到，慨然想見古豪賢！”

別具風采的古塔

廣覺寺建造于唐初，坐北朝南，以佛塔為中心布局，塔后是佛殿。不同于多數以殿為主而塔在中軸線旁的寺廟，人們必須從塔的南門進入，先行朝拜后再出北邊的塔門，才能到大佛殿。這種設計保留了古印度早期佛寺的建筑風格，在我國是少見的。
隋唐間的磚石塔大多是實心體，不能登臨遠眺，而該塔由特制青磚砌成，屬內部空筒外部密檐式，內設木樓板。它是印度的覆缽式塔與我國傳統的亭閣建筑巧妙結合的一種古塔形式。
該寺塔平面呈八角形，每邊長約十米，十三層，高53米。第一層塔室最高，猶如基座，四面拱券門，隔以券窗，從下往上，每層窗口相錯。二層以上塔身逐漸內縮，塔檐也隨之收分，呈椎體狀。
佛道文化交融的旨趣也體現在該塔中。它用八條邊體現佛家的八相成道，以高度十丈契合道家的大成之數，包含著美好的期望。塔還被認為可填補風水上的空缺，凡是文運不通之地，常在城鎮西南立一“文筆塔”，須高過周圍的山。可見，廣覺寺佛塔立于糜鎮十字街西南，高度倍于基山（在東北方向6里、高五丈），也在情理之中。據說建塔還具有“以文壓武”之意，糜鎮是先秦以來的軍事重地，此塔成了人們崇尚和平的象征。

“一塔匝三縣”之說

糜鎮的歷史是傳承有序的。此地秦漢時叫“麋鹿鎮”；史料記載，后漢、西晉的西平昌縣城就在今糜鎮，隋朝開皇十六年（596）文帝在這里復置般縣城。唐代建廣覺寺時，此處還沿用著前朝的般縣治所。這樣，在有著漢、晉和隋唐間古城文化底蘊的糜鎮，結出了一顆豐碩之果——“廣覺寺”。
古來糜鎮有“一塔匝三縣”之說。當初，從般城向東約十里為平昌縣境，向西北15里是隋朝復置的新縣城（今辛安街村），廣覺寺佛塔成了映入三縣人眼中的文明圣地。那高高聳立的塔峰，像大地舉起的一支揮毫巨筆，在太陽的照射下，它的身影從早到晚圈描勾畫著新縣、般縣和平昌縣，點染著文化的光彩，猶如佛陀踐行著“廣覺”的宏愿！
晨鐘暮鼓，經聲佛號，寺塔香煙裊裊不絕。古人在《登廣教寺浮圖》詩中描述道：“一磴一回盻，摩挲碧琉璃”，琉璃瓦是宋代時才開始興起的，大約在這一時期人們也給唐古塔進行了裝修，為佛教圣地增添了璀璨奪目的光芒。
據廣覺寺出土的《舍利靈塔建塔碑記》，北宋熙寧九年（1077），僧眾們又在“廣教院造舍利靈塔”，于是又一座佛塔誕生了。不過，這座宋代塔的規模要小得多，也比唐古塔早消失了許多年，至今民間流傳著寺中有大塔和小塔的說法。

神秘“藻井”和地宮

按照唐代佛塔的內部構造模式，一般從上往下由塔剎、塔身、塔基和地平面下的地宮四部分組成。然而，廣覺寺唐古塔究竟有無地宮呢？
據老人們說，該塔底層中心是一口井，前人的詩中也寫道：“蛟龍窟中藏，震動青青谿。 ”這神秘的井究竟藏有什么秘密？
在法門寺的地宮正廳頂部中心有一藻井，據《風俗通》上說，在殿堂最高處作井口形及藻類的裝飾，叫“藻井”，借以壓伏火魔，是古代防火災的吉祥物。不過，現在法門寺逢重大佛事活動時，可用升降機把供奉在地宮的佛舍利通過藻井開啟裝置，升至一層以供瞻禮。
據此推理，廣覺寺佛塔中的井，很可能與地下“宮殿”藻井的位置吻合。這神秘的“藻井”是一個可以打開的獨立設置，只是因故脫落掉了，從上面的塔層看去極似一眼水井通向下面，里邊已經有地下水侵入。幽幽井窟下，應該就是寺塔地宮的所在！
佛法無邊，由表及里。地宮是佛塔最重要的地方，埋藏著佛骨舍利和佛經、佛像以及與佛教有關的物品。如果廣覺寺佛塔的地宮確實存在，那么，這一文化寶藏的重啟將會震驚世人！
輝煌的古塔矗立了1300年，在抗戰期間倒塌，現在已被繪入《糜鎮名勝古跡》的畫卷。當人們打開史籍檢索我地相關記錄后發現，廣覺寺佛塔堪稱德州的第一古塔。令人期待的是，糜鎮人民打造“廣覺文化旅游區”的藍圖，已經納入政府的建設規劃中，一座涅槃的歷史名塔將浴火重生！□齊寶江 李世英