孫勷鑒定的《書經去疑》。
陵縣經濟開發區的孫家洼，在清代叫東柳村，屬德州管轄，民國時歸屬陵縣至今。在清代前中期，該村有著一個“一門四進士”的官宦之家，在朝野上下可謂聲名顯赫。這個家族最為著名的人物是第二位進士孫勷（rang），不論是做人，還是做官，乃至于為文，都堪稱是一代典范。他的事跡，對于今天的人們來講，仍然值得學習和推崇。
孝字當頭，贏得“雙重”父母認可
孫勷（1655-1739），字子未，號莪山，又號誠齋。原名李勷，江南長州（今江蘇吳縣）人。自幼聰穎異常，稍大喜歡讀書并過目不忘，是個很有培養前途的后生。 8歲時，被卸任知縣孫繼路過其所在私塾時發現。孫繼是濟南府德州人，順治十二年（1655）進士，被分配到江南長州做知縣。孫繼為官愛民如子，為人清白廉潔，深受縣民擁護，世稱“清介先生”。后因百姓生活困苦又不忍心加派，未能完成國家征收任務而被罷官。他臨歸鄉時發現才童李勷，經與其父李文科協商，讓李勷拜孫繼長子孫云錦為父。李勷由此改名為孫勷，隨嗣祖父來到東柳村，受業于嗣祖父和德州州學。由于嗣祖父的精心培養和德州濃厚學習氛圍的熏染，24歲的孫勷即奪得康熙二十年（1681）山東鄉試的第一名，即解元；29歲（康熙二十四年，1685）考中進士，入翰林院，授庶吉士，后授散館檢討；37歲 （康熙三十一年，1692）為福建鄉試正考官；53歲（康熙四十八年，1709）提督貴州學政；57歲 （康熙五十二年，1713）升任右春坊右贊善，兼翰林院檢討；次年，升翰林院侍講，改授翰林院提督四譯館太常寺少卿；64歲（康熙五十八年，1719）升任大理寺少卿，居正四品官階。是年，保舉白璜、阿錫鼐、陸經遠、鄒汝魯、俞化鵬、楊名時、李馥、梁文科、申大成、望份、彭維新、黎致遠等為總督、巡撫或學道、布政使，上書表揚知州李朝柱。吏部以所舉人員過多過濫，被降兩級調用。雍正元年（1723），已67歲的他蒙皇上召見，補授通政使司右參議。雍正四年（1726），70歲時以年老告退。
孫勷因過繼的原因，面臨兩個家庭關系的處理與協調，在家務的處理上要比常人付出數倍的努力。他的生父母和哥哥，在他隨嗣祖父北遷時一塊來到德州落戶，弟弟則由長州的外祖父撫養。他的嗣父母生有11個男孩和4個女孩。這么大的兩個家庭，兩種身份的爹媽都在一個村子里住著，要使大家和睦幸福，確實不是一件容易的事。但他“事所生及嗣父母，愛敬曲至，終身如一”。在處理這些微妙關系中，用自己的誠摯和孝心，贏得了雙重父母和兄弟姐妹們的認可。在對待孫氏家庭上，有這樣幾件事見諸史籍。康熙六十一年（1722），德州大饑，孫勷“貸于官得米百余斛，以濟族人、親友之無儲者”。 “嗣母病思蘋果不得，公自京遣人馳至，不及嘗矣。聞仆痛絕，遂終身不食蘋果”。“叔弟早歿，翼其孤，官至縣令。季弟性格不治生產，給之田，又數負租賦。……弟性下急，語多抵牾，不逾時，輒召慰之曰，吾性過急，弟得毋苦耶。每食必呼與俱，即不至，使子弟往遺之，率以為常”。在對待生父母一邊，曾想改回李姓本姓，遭生父呵斥。生父去世時，因沒改成李姓，每說到此無不是泣下沾襟，恨不得為李氏祭主也。生父母、嗣父母亡，他均回家守制。與長州老家的李氏族人，也保持著密切聯系。他對同僚、對同學、對朋友皆能坦誠相待，友人眾多。德州的鄉賢田雯、田霡、謝重輝、馮廷魁、盧見曾、趙怡齋、蕭惟豫、宋清遠、宋弼，陵縣的康樵，江蘇李姓族人浙江巡撫李馥，詩壇領袖王漁洋，大詩人趙秋谷，著名文學家蒲松齡，揚州八怪的鄭板橋、高鳳翰等，都與這位心胸坦蕩的老人成為知己。
為官耿介，不怕開罪權貴
孫勷在官長達42年，不攀附權貴，不傲視貧賤，積極培養和激勵后生，禮遇賢士，博得朝野上下的一致肯定。據記載，雍正元年（1723）以后，權臣隆科多與年羹堯曾先后向他拋出橄欖枝。吏部尚書加太子太保隆科多，是圣祖孝懿仁皇后之弟，雍正皇帝的舅父，為總理事務四大臣之一。曾差人傳話，“茍入我們，則巡撫可得也”，孫勷沒有為此心動。征西大將軍年羹堯授意其幕賓唐赤子、張太基兩人，多次寫信邀請孫勷過府訪問，但他不加理會。一次，年羹堯在回京途中接受文武百官迎接時，單獨接見了孫勷，一番談話給年羹堯留下了深刻印象。臨別，年羹堯囑咐孫勷要另找時間詳敘。孫勷回京路過年羹堯府第時，守門人力邀孫勷進門少坐，孫勷還是以有急事為由，迅速離去。
在他督學貴州期間，經常到各府巡視，改革過去的陳規陋習，使黔地迅速形成好的學風。特別是他在此選拔了一批優秀學子，集中于黔陽書院，親自授課，為貧窮落后的貴州省培養了一批棟梁之才。同時，他還對家庭經濟困難的優秀學生，給予適當的經濟補助。如陳法、包祚永、注定元、李運升、王瓚、陳仁圻、朱繡等人都曾得到過資助。正是在貴州的所作所為，被貴州巡撫劉蔭樞感動并密報朝廷，不久升任通政司參議。一名叫張江的進士，有人嫉妒他的才能，阻撓其進翰林院。孫勷在朝堂上為張江大聲呼吁，“百川（張江字）進不了翰林院，還有什么公道可言？ ”有人也勸告他不要因為別人的事而得罪人，但他卻回答說：“我出身鄉野，蒙圣上恩寵，賜我名譽地位，我所以不避嫌疑，直言不諱，正所以報圣上對我的厚恩。 ”
才華出眾，詩品如人品
孫勷的文采名重一時，著有 《鶴侶齋詩文稿》、《使黔偶記》、《讀韓秘記》、《四書集注》等。其中《鶴侶齋詩文稿》，是四庫全書存目圖書，最能反映他的詩文水平與成就。 《鶴侶齋詩文稿》包括《鶴侶齋詩》一卷和《鶴侶齋文稿》四卷。
《鶴侶齋詩》一卷，1997年由齊魯書社影印出版。收錄孫勷的五七言詩155首。內容多為其記事、狀景、送別、相見、相思、唱答等六個方面，其中與清初詩壇領軍人物王漁洋交往唱答詩5首，涉及趙秋谷、田霡、馮大木、謝重輝等清初著名詩人的篇章數十篇，足可反映孫勷本人的賦詩水平。孫勷在自己的詩集中，多次強調“余性不近詩，往往慕而為之。輒以不能工而止”，讀來可使人體會到他所具有的謙虛人格。時人評價他的詩，“其性情意趣與其筆墨，俱有天機獨往獨來之妙，而無一點塵滓雜乎其中”。
《鶴侶齋文稿》四卷，現青島市圖書館藏有清咸豐元年延綠吟館刻本，分上下兩冊。卷一：奏議2篇，序文15篇；卷二：墓表3篇，墓志8篇；卷三：墓志7篇，傳5篇；卷四：書1篇，記3篇，跋2篇，事略2篇，壽序2篇，筆記1篇，祭文3篇。
孫勷的撰文水平很高，有人說他的文風很像唐宋八大家的王安石、曾鞏，蒲松齡更是稱其為“海內宗匠”。德州先賢盧見曾，將孫勷與大詩人王漁洋相提并論，稱孫勷文名重于天下，說他在文壇的地位就象王漁洋在詩壇的地位一樣，無人能與之相比。從孫勷所留下來的序文、墓表、墓志的數量，也能看出他在為文方面的能力與影響。從史學價值看，《鶴侶齋文稿》對清前期的山東歷史能夠起到彌補文獻史料不足的作用。大量的序文、墓表、墓志，都是彌足珍貴的第一手資料，可信度極高。就是對這位鄉賢的了解，文稿也起到了重大作用。書中有孫勷本人撰寫的《莪山自敘筆記》，對于他的雙重家世以及工作履歷都記述的清楚無誤。其外甥宋弼撰寫的《朝議大夫通政使司右參議莪山孫公遺事》，記述了孫勷的為官經歷和宦績以及時人對其的評價。尤其值得一提的是，《鶴侶齋文稿》中有一篇《金華府知府怡齋趙先生墓志銘》，記述了德州趙氏家族的來歷和傳承，特別是關于明末清初御史趙繼鼎的記載，能補德州歷代志書之不足。
□本報特約撰稿人 張明福