為官愛民有聲
??? 崔旭 （1767-1847），字曉林，號念堂，清代直隸天津府慶云縣（今山東省德州市慶云縣）人。崔氏為慶云望族，自清初遷入慶云后，歷代為官。崔旭之祖崔機，康熙八年 （1669）武舉，官江淮領運都司；其父崔大本，讀書識大體，性孝友，教子有方；弟崔旸，嘉慶二十四年（1819）舉人，官甘肅安化縣知縣。
??? 崔旭性穎悟，自幼好學，尤喜詩歌。嘉慶五年 （1800）八月，考中順天府鄉(xiāng)試舉人。道光六年（1826），通過大挑出任山西蒲縣知縣，后兼理屯留、大寧縣事。山西境內多山，明清時期屬于窮山惡水之壤。此地自明末爆發(fā)李自成領導的農(nóng)民大起義以來，清初又再次爆發(fā)姜瓖之亂，飽受戰(zhàn)爭重創(chuàng)，很多州縣的百姓長期生活在水深火熱之中。
??? 崔旭剛剛上任的蒲縣，其城垣、監(jiān)獄、倉廒、書院多已傾圮，又時值旱歉，導致民俗剽悍。崔旭到任后，減其供億陋規(guī)，將節(jié)余的錢，用以工代賑的方法雇縣內饑民來修繕城池、監(jiān)獄、倉廒、書院，既解決了貧苦百姓的生活急需，又將縣內重要建筑的殘垣斷壁修葺一新。在審理案件方面，他能 “曲盡情偽”，使冤獄得到昭雪，有效地打擊和震懾了境內犯罪分子。
??? 史書記載崔旭，為政六載， “政聲卓著，深受鄉(xiāng)民愛戴”。道光十三年 （1833），他因病告退歸里。臨行前， “縣民走送數(shù)十里，皆羅拜泣下”。
??? 歸鄉(xiāng)后的崔旭，熱心家鄉(xiāng)的教育事業(yè)，晚年執(zhí)教于古棣書院分校，為家鄉(xiāng)培養(yǎng)了不少人才。尤其是他對自己子女教育非常嚴格，使自己的3個兒子都通過科舉走入仕途。
??? 長子崔光第，嘉慶二十四年（1819）舉人，官河南嘉縣知縣；次子崔光典，道光十五年 （1835）舉人，官河北故城縣教諭；三子崔光笏，道光二年 （1822）舉人，九年（1829）進士，歷官鄉(xiāng)寧縣知縣、代州直隸州知州、松江府知府、鎮(zhèn)江府知府、九江府知府、云南糧儲道僉事加按察使銜。
??? 道光二十七年 （1847）， 81歲的崔旭卒于故里。其墓位于今河北鹽山縣慶云鎮(zhèn)南一華里處。其生平事跡載入了 《晚晴簃詩匯·詩話》、《大清畿輔書征》、 《中國文學家大辭典》、 《天津府志》、 《慶云縣志》等多種文獻。
船山先生高足
??? 崔旭的詩學成就主要來自考取舉人時的座主張船山。
??? 張船山，字問陶，是乾嘉詩壇泰斗、有名的書畫家和詩學理論家。乾隆五十五年 （1790）中進士，嘉慶五年 （1800）、六年 （1801）兩充順天府鄉(xiāng)試同考官；十四年 （1809）充會試同考官，故其門生極多，得人最甚。也就在嘉慶五年 （1800）八月，張船山充順天府鄉(xiāng)試同考官時，取中崔旭為舉人。
??? 船山先生非常賞識崔旭，曾以王漁洋門下崔不雕 （黃葉）相比。這從嘉慶六年 （1801）春張船山所作的《題門人崔曉林旭詩》二首 （載 《船山詩草》卷十六）可以得到證明。其題注云： “（崔旭），慶云人，庚申（嘉慶五年， 1800）分校所得士。”詩曰： “直勝崔黃葉，清嚴數(shù)首詩。巖居知我早，珊網(wǎng)得君遲。關說無王礎，憐才此項斯。謀生同不易，相對嘆移時。” “誰賞氃氋鶴，林棲久耐寒。魁梧真面目，樸雅舊衣冠。孤抱輕華士，清言接古歡。成連弦指妙，東望海云寬。”先生贊許崔旭詩 “清嚴”，勝過崔黃葉。
??? 這在崔旭的詩文中同樣可以得到佐證。崔旭 《念堂詩話》卷一講：“庚申 （嘉慶五年， 1800）鄉(xiāng)試，旭出張船山夫子房。辛酉 （嘉慶六年，1801）春闈前，以詩謁見，展閱數(shù)首，遂納于懷，喜曰： ‘吾又得一詩友’。題贈二律，云 ‘直勝崔黃葉’，書卷首曰： ‘此老船之崔不雕也’。傳示同好吳谷人、趙味辛、戴金溪、王熙甫諸先生各有題贈。后命旭題《船山詩草》，有云 ‘呼我崔黃葉’，即謂此也。”崔黃葉的典故源自王士禛的 《漁洋詩話》： “太倉崔華不雕，工詩畫，嘗有句云： ‘丹楓江冷人初去，黃葉聲多酒不辭’。余目為崔黃葉。”崔華，字不雕，江蘇太倉人，漁洋先生高足之一。
??? 崔旭在船山先生教誨下，學益進，詩益富，詩風更沉雄雋永，更富有生活氣息。
??? 船山先生在 《雨后與崔生旭論詩即次其旅懷一首元韻》說： “金仙說法意云何？詩到真空悟境多。懺我浮名毋綺語，愛君饑走尚清歌。虛堂靜比舟藏壑，俗客紛如虎渡河。風雨打窗相對久，關情難忘舊煙蓑。”在此，船山先生高度評價崔旭的現(xiàn)實主義詩風， “愛君饑走尚清歌”。正如符葆森 《國朝正雅集》謂崔旭詩所云： “一主于嚴，思深而律細，無囂凌洿夸之習。”姚元之在《竹葉亭雜記》中說： “念堂為詩深得師傳。”
??? 作為船山先生第一高足的崔旭，一生念念不忘船山先生。
??? 晚年在京師作 《過船山師故居》詩云： “此是頻游處，重經(jīng)步為遲。過門非舊主，傳世只遺詩。恍惚仙山約，悲涼國士知。孤寒猶故我，忍淚立多時。”
??? 嘉慶十九年 （1814）三月四日，一代詩宗張船山病逝于蘇州山塘街寓所。當?shù)弥约旱亩鲙熓攀赖南r，崔旭含淚慟哭 《聞船山夫子兇問》： “忽得江東信，流傳倘未真。天如有此事，吾竟仰何人？詩酒難償債，功名未了因。峨眉山上月，萬古為傳神。” “半世誰相賞？猖狂只自吟。時人多俗目，夫子是知音。乖隔五年別，悲涼千古心！成連終不至，慟哭欲燒琴。”師生深情，穿越生死，令人感動。
??? 崔旭在世時不僅有 “張門三才子”之稱，還有 “燕南二俊”之譽。
??? 所謂 “張門三才子”，是指同出船山先生門下的崔旭、梅成棟、姚元之三人。不過論詩學成就，崔旭當屬第一。
??? 所謂 “燕南二俊”，源自直隸大名知府陶梁將崔旭、梅成棟二人的詩合刊為 《燕南二俊詩鈔》，并序云： “曉林之詩，淳古淡泊，味之彌永，譬之精金百煉，寶光內含；樹君 （梅成棟）詩雄古超邁，力絕恒溪，而真摯之性時流于楮墨之間，可謂燕南之二俊也。”
醉心鄉(xiāng)邦文獻
??? 崔旭一生熱愛自己的家鄉(xiāng)，積極投身于家鄉(xiāng)的文化建設與傳承。他遍游天津的名勝古跡寫出 《津門百詠》 （即 《津門竹枝詞》）和 《津門雜記》，他廣泛搜集和編排慶云以及滄州的詩人詩作，選輯 《滄州詩抄》、 《慶云詩抄》；他還集中精力廣搜博采，編修 《慶云縣志》和《慶云崔氏族譜》。
??? 慶云明初置縣，一直隸屬于河間府滄州，雍正九年 （1731）改隸天津府。崔旭作為慶云大地所生所養(yǎng)的士子，深深熱愛著家鄉(xiāng)慶云以及慶云所隸的滄州、天津。他從擔心文獻湮沒的角度出發(fā)，廣征博引，先后選輯 《滄州詩抄》、 《慶云詩抄》。可惜，現(xiàn)兩詩抄與 《津門雜記》三書均已湮沒失傳。
??? 值得慶幸的是，崔旭的 《津門百詠》 （即 《津門竹枝詞》）不僅得以傳世，而且成為研究天津歷史的重要文獻資料，是今天許多人的書籍和文章中經(jīng)常引用的史料證據(jù)。
??? 《津門百詠》描繪了早年天津的景物風貌，對研究天津沿革、歷史，極有參考價值。從元明清三代建都北京之后，天津就成為了京都門戶水陸要沖，有著九河下梢的地理位置和五方雜處的人文環(huán)境，于是就形成了天津所特有物產(chǎn)和人文景觀。
??? 《津門百詠》多方面反映了天津的民風民俗。在歌詠天津物產(chǎn)上，寫過天津銀魚、楊村蘿卜、大沽燒酒、小站稻、河豚魚等；在寫人文景觀時，寫過戲院、皇船塢、佛寺大悲院、運河桃花堤等；在記錄天津風俗民情方面，描寫過人們欣賞曲藝、喜歡吃河豚等。他的每一首詩，都包含極具價值的歷史畫面。
??? 天津是著名的曲藝之鄉(xiāng)，而最具特征的市民文化就是曲藝藝術。崔旭 《津門百詠》里就有， “戲園七處賽京城，紈绔逢場各有情。若問兒家住何處，家家門前有堂名。”在崔旭的詩中足可看出，曲藝在天津的普及和受歡迎程度。
??? 慶云縣志在清代一共進行了4次編修，每次修志均有崔姓家族成員主筆。像這種祖孫幾代一直參與家鄉(xiāng)編史修志，全國范圍內也不多見。
??? 嘉慶十四年 （1809），賦閑在家的崔旭，應知縣潘國詔的邀請，擔當了嘉慶 《慶云縣志》的修志任務。他充分借鑒五世祖崔允貞編修康熙 《慶云縣志》的經(jīng)驗教訓，“搜羅博洽，考訂詳賅”，使新編出的 《慶云縣志》質量有了大的提高。但是幾年過后，崔旭對自己編修出的 《慶云縣志》感到不滿意，于是 “暮年猶手自點定，以付光笏。”并囑咐兒子崔光笏說， “是志規(guī)模雖具，而義例未協(xié)，異日者，其善為我述之。”因此，就有了咸豐四年 （1854）第四次編修的《慶云縣志》。
??? 經(jīng)過崔笏等人的積極努力，終于誕生了體例完備、記述翔實、可稱為一代信史的咸豐 《慶云縣志》。
□本報特約撰稿人 張明福
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