□本報特約撰稿人 王德勝

農歷九月初九為重陽節。“九”數在《易經》中為陽數，“九九”兩陽數相重，故曰“重陽”，是吉祥的日子。重陽節是雜糅多種民俗為一體的中國傳統節日，有登高、秋游、佩插茱萸、祭祖、祈壽等習俗，更有“辭青”之意，與陽春三月春游“踏青”相對應。一一

重陽習俗最早見于《呂氏春秋·季秋紀》：“是月也，申嚴號令，命百官貴賤無不務入，以會天地之藏，無有宣出。命冢宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭。是月也，霜始降，則百工休，乃命有司曰：‘寒氣總至，民力不堪，其皆入室。’上丁，入學習吹。是月也，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子。”可見當時農歷九月已經有秋收、休養、祭天、祭祖等活動，這是重陽節作為一種祭祀活動而存在的原始形式。此后，在重陽節祭天、祭祖的基礎上又增加了宴飲、祈壽等內容。如今，重陽敬老，擺敬老宴、飲宴祈壽成為普遍的習俗。2012年，國家規定每年農歷九月初九為老年節。

在德州民間風俗里，重陽節這天，人們要身帶茱萸，登高飲酒。民國《德縣志》載：“始于費長房教桓景之說，厥后陶元亮菊園持醪，孟萬年龍山落帽傳為佳話。”這個典故記載于南朝梁吳均的《續齊諧記》中：汝南人桓景跟隨費長房游學多年。一天，費長房對桓景說，九月九日，你家中將有災，你盡快去通知，令家人各做紅色香囊一個，內盛茱萸，纏在臂上，然后登高山，飲菊酒，此禍可除。桓景依言而行，全天平安。傍晚回家，發現家中雞犬牛羊全都暴死，他們果真躲過了災難。自此重陽登高、飲酒、插茱萸形成習俗。二二

德州地處平原地區，重陽節可以登高的地方并不多，在古人留下的詩句中，我們可以了解到當年最受歡迎的登高地有四處：一是德州南門外的玉皇閣，大體位于今解放大道與東風路交會處，是德州南門外的最高點。據記載，玉皇閣至少建于明正德五年（1510）以前。玉皇閣坐北朝南，與朝陽門（古城南門）在一條中軸線上，是一座宗教廟宇與軍事設施相結合的建筑。因它采取了類似城墻的建筑模式，臺下又有類似城門的門洞供人們通行，故它貌似德州城的外城門，實際它是一個過街的閣樓。它高居南門外主干道上，是進出德州的門戶，與身后的城樓和角樓遙相呼應，平時值守瞭望，戰時聚兵御敵，和平時期就作為宗教道場，供人參拜。在這一天，玉皇閣還會進行一項很重要的民俗活動——“攢斗”。相傳九月初九是斗姥元君的生日，斗姥是北斗眾星之母，這一天，信士們把進貢的香束一層一層地擺在石質的斗座上，攢成粗壯的圓形香塔，層層疊疊，很是壯觀。香塔在凌晨時分點燃，迎接斗姥元君，歷晝夜，香氣達數里。道士誦經，信士們則祈求增福增壽，祛病免災。

其二是雁塔，又稱題名塔，建于明萬歷四十年（1612），這年德州大修城池，就在東南角的城墻上建設了雁塔。乾隆《德州志·卷十一·古跡》記載：該塔共有三層，腹部像屋內墻壁，上嵌石板，鐫刻德州籍舉人、進士的姓名。康熙年間，田雯進行了重修，在墻壁上增加了兩塊石板。三三

其三是振河閣，與雁塔同期建設。清代以前，流經德州的運河并不是現在的河道，而是從城西南的豆腐巷村，拐向東北，向德州城靠近，流到聚秀門（大西門），然后北轉，順著城下的古驛道西側向北流去，到了城墻的西北角，又折向西北，形成了一個大大的“U”字形河道。明萬歷四十年（1612），德州知州孫森，在西城墻上聚秀門與廣川門的中間位置處，將該段城墻加寬5尺，加長30尺，城墻頂部呈“凸”字形平臺，在此平臺上建起了作為登高觀賞運河景致的振河閣。它磚木結構，兩層，方形，四周環廊，廊內木欄相繞。由閣內底層登木梯至頂層。憑欄遠眺運河，映入眼簾的是河面上長蛇陣般的漕糧船，號聲陣陣，白帆點點，向德州城駛來，近城處又折回北上，與驛道上人流相輝映。

清代揚州八怪之一的高風翰曾游歷德州，并在重陽節登上振河閣，留下一首《陵州九日振河閣登高》：“年年故園登高處，萬里天風醉海門。云駕螭龍掐白帝，潮驚風雨送黃昏。人懷漢代田橫島，山擬華峰玉女盆。回首那堪漂泊日，卻彈短鋏對吟尊。”

其四是位于董子書院里的董子讀書臺，在德州老城大西門外的運河東岸，明萬歷四十三年（1615），知州馬明瑞遷建，他還在小西門外建設了醇儒書院。每月在此舉行一次“崇仁會”，吸引了天下學子才人、騷人墨客源源不斷聚來，比試詩文才藝，交流感情。運河岸邊書聲瑯瑯，吟詠唱和，德州一度也成為世人向往的“燕齊都會”（李明誠《醇儒書院記》）。清人田致在《陵州四時詞》中唱道：“柳湖西畔御河隈，蘆荻蕭蕭兩岸苔。酒戶詞場多少客，登高齊上讀書臺。”

康熙年間，德州舉人田同之曾作詩《九月十日，柳湖閑步》：柳湖一帶曲麈黃，隔岸遙聞靜監香。竹杖芒鞋西郭外，殘茰冷菊小重陽。方山影落平林遠，鹿角云連鬲海長。勝事已隨流水去，那堪重問廣川鄉。由此可見，當時的德州已經種植茱萸和菊花用于重陽節了，而柳湖就在董子讀書臺的附近，此處的茱萸與菊花當為登董子讀書臺而準備。