在梁家鎮(zhèn)楊官營村，有一位年過七旬的老漢，他用一支木架、一根普通的木棍和一副快板，配以抑揚(yáng)的唱腔，立馬演繹出古老韻味，而且生動(dòng)詼諧，讓人不禁擊節(jié)贊賞，流連忘返。
藝人叫張連功，他所說的鼓書名為魯北木板鼓書。鼓書在清朝后期從河北傳入山東北部的禹城、高唐、臨清、平原一帶，并在禹城梁家、辛店等周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展為自成一派的魯北鼓書，目前已被列入德州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如今，隨著時(shí)代的發(fā)展，古樸的橋段也在張連功的口中富含了時(shí)代色彩。
拜師學(xué)藝成鼓書權(quán)威繼承人
“現(xiàn)如今，這個(gè)家家戶戶都把電視看，你來看，家家戶戶住著小洋樓……”3月5日元宵節(jié)，筆者走進(jìn)楊官營村見到張連功時(shí)，他正在村頭激情說唱。
作為魯北木板鼓書的第三代繼承人，張連功說唱鼓書已經(jīng)50多個(gè)年頭了。 1962年，20出頭的張連功外出趕集時(shí)偶然聽了幾次木板大鼓，不想竟從此迷上了這門民間藝術(shù)，在家敲著桌子、板凳開始有板有眼地說唱起來。家里人見他如此癡迷，便勸他去拜師。
他23歲到梁家武莊拜著名魯北木板鼓書藝人張紀(jì)河為師，此后在木板鼓書界嶄露頭角。以張連功為首的魯北木板鼓書，吐字清晰，清音悅耳，感情真摯，說表清晰，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。
“開始時(shí)唱的都是《楊家將征南》等老書，后來響應(yīng)黨的號(hào)召，就唱《林海雪原》、《敵后武工隊(duì)》等反映革命英雄主義的唱段。”張連功介紹。憑著自己聽一遍就能熟記的本領(lǐng)，很快學(xué)藝精通，后輾轉(zhuǎn)到濟(jì)陽、臨邑、高唐等縣市演出，走遍了魯西北。
《平原槍聲》、《小砍刀》、《烈火金剛》等都是他的經(jīng)典唱作。其中，《平原槍聲》曾被禹城文化局、電視臺(tái)錄播并轉(zhuǎn)播，張連功所演繹的魯北木板鼓書系列作品從此被收入德州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料庫。
潛心研究賦予鼓書時(shí)代韻味
“改革開放幾十年，人民生活大轉(zhuǎn)變，你來看，鄉(xiāng)村面貌大改觀，村莊干凈路也寬……”
張連功唱鼓書，不僅僅囿于固有的題材，更善于不斷創(chuàng)新，現(xiàn)編現(xiàn)演，活靈活現(xiàn)。他結(jié)合時(shí)代需要，不斷豐富鼓書內(nèi)容，創(chuàng)作了一大批反映愛國主義和中華傳統(tǒng)美德的作品，尤其是一些即興創(chuàng)作的曲段，提倡尊老愛幼、家庭和睦、鄰里和諧，勸人向善，往往能收到意想不到的效果。
2013年，得知鄰村有一戶人家因養(yǎng)老問題而家庭不和，張連功就現(xiàn)編現(xiàn)唱，演繹了一個(gè)小段子《烏鴉反哺難報(bào)父母恩》。誰知，聽完書后，那戶人家老人的孩子熱淚盈眶，家庭也和好如初，還給張連功送來了感謝信。此外，一些反映新農(nóng)村建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等的作品也受到觀眾和曲藝界的贊譽(yù)。去年，他的古韻新篇《夸一夸鄉(xiāng)村文明建設(shè)》唱段一度成為全鎮(zhèn)各集市演繹的經(jīng)典。
盡微薄之力讓后人繼承傳統(tǒng)技藝
“現(xiàn)在家家戶戶都安上了有線電視，用上了網(wǎng)絡(luò)，很少有人約我出來唱鼓書了。不過，為了能讓這古老的技藝傳承下去，隔三差五我就搬出來給大家唱一段。 ”張連功說。
如今的梁家鎮(zhèn)，每到逢年過節(jié)，十里八鄉(xiāng)的人都愛聚到張連功老人身邊，聽他唱一段木板大鼓，回味民俗。 “只要他一說書，年味立馬就濃了，村里老少爺們都愛聽他說書，可好了。 ”村民張連金說。
如今，張連功已經(jīng)74歲，但他仍以飽滿的熱情致力于魯北木板鼓書藝術(shù)的傳承與發(fā)展。 2014年，趙連功在自己家成立 “梁家鼓書茶藝協(xié)會(huì)”，秉承不賣票、不收錢，免費(fèi)提供茶點(diǎn)的理念，為鼓書愛好者們提供了休閑娛樂的場(chǎng)所。
在禹城，自費(fèi)籌辦書社協(xié)會(huì)，張連功還是第一人，當(dāng)被問到這么做圖什么時(shí)，張連功笑著說：“我活了這么大年紀(jì)，別無所求，將木板鼓書傳承下去，讓越來越多的人喜歡這一藝術(shù)形式才是對(duì)我最大的安慰。 ”
“在張連功的帶動(dòng)下，以同村張洪平為代表的一批鼓書愛好者成了魯北鼓書的第四任接班團(tuán)隊(duì)。我們堅(jiān)信，魯北木板鼓書一定會(huì)傳承下去。 ”該鎮(zhèn)宣傳委員邵麗琦說。
李月 宋濤